“民族是西方来的”

我之前看过知乎某人的说法，说民族是洋人传来的一个概念，汉人自古以来是“天下”，不分民族。你讲民族主义，就是精神洋奴。

这个说法很有意思。

《东方学》这本书其实值得看看，里面大体意思我总结一下，就是欧美这些民族自命为“正常人”，然后把其他民族说成是充满异域风情的“东方人”，认为全人类都适用的一些规律，“东方人”不适用，必须用一套专门的逻辑去研究，这种东西就是“东方学”。就好比人类和猩猩是两个物种，人类的规律猩猩不适用。

如果其他民族都要遵循某种规律，例如民族存在于欧洲美洲非洲南亚，唯独汉人这边不存在。那不能说明这个民族高等，只能说明这个民族低贱，汉人就是猩猩，被开除了人籍。这是对汉人的真正侮辱。一切“特殊论”，本质上都是对一个民族的真正侮辱。

我一直相信，考虑到人类本质上属于一个物种，生物学性质都相同，那么人类应该遵循的规律是一样的。规律属于全人类，并没有民族的差别。任何民族“发现”了某个规律，别的民族都可以迅速学去。好比火药被汉人发明，毋庸置疑。但这又有什么意义呢？难道火药就是汉人特产了？难道汉人因为“发明”火药得到了什么奖励？其他民族学到火药后要给汉人付专利费么？会因为使用火药变成汉人么？都不会。除了聊以自慰，汉人作为发明者什么都没有。同理。民主也好，民族也罢。其他民族发明了这些，汉人学去又有什么阻碍么？学会了会改变汉人民族身份么？使用这些知识需要付钱么？都不需要。

所以“学习”无成本，人类历史上发明的东西，无论是科学技术，亦或者思想，都不属于任何民族，也对发明者并无好处。民族被西方某个民族“发现”这事无论是否是真的，都不影响民族本身存在与否。当然，在“发现”民族以前，民族就存在。好比人类呼吸氧气的历史远超发现氧气的历史一样。你不能因为某个住在欧洲的人发现了氧气然后就认为呼吸会让你失去民族身份。

我们真正要注意的是，“发明者”自己的民族身份会让他们把自己民族的偏见带入发现之中。就好像火药被汉人的道士们发明，他们就会用一些道家炼丹术的思维去解释火药本身，这是不必要的。同理，因为本身西方的那些民族自身形成较晚，彼此的边界模糊之处较多，再加上他们“发现”民族的时候恰好处于18世纪国家主义兴起的年代。所以他们解释民族的时候会不可避免的和国民概念相混淆，认为民族的本质至少有一部分和国民概念重合。这个就是我们作为另一个民族能纠正的地方。满清以前，汉人历史上被国家主义毒素污染的较轻，所以我们很能理解民族本身是一个脱离于国家的概念。民族就是本民族的语言，样貌，历史记忆，是家族血亲社会的延续，而不是政权治下臣民的意思。这一点犹太人也能明白，因为他们作为一个民族被多个国家统治也没有自己的国家，却有自己的民族身份。所以我们要做的是纠正西方那些民族基于自己历史经验对民族“发现”中得出来的那些偏颇的地方，利用我们的视角得出一个人类所有民族普遍适用的民族理论。而不是因为他们对民族发现中的偏颇之处否认民族本身的存在，我们的发现也将极大的扩展人类对民族的认识，这也有利于汉人自己增强对自己民族的了解。

人类在发现什么以前。它就是存在的，而不是人类发现以前就不存在。这一点谁都不应否认。但发现者自身的身份，会导致他盲人摸象式的认知偏差。我们要纠正这些，而不是否认他的发明不存在。

作者：汉之声专用号

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