粒史學加000383《史記》卷二十九〈河渠書〉01：不管上天是否保佑我，人間事我自己來！

──────────原文──────────

《夏書》曰：禹抑洪水十三年，過家不入門。陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。以別九州，隨山浚川，任土作貢。通九道，陂九澤，度九山。然河菑衍溢，害中國也尤甚。唯是為務。故道河自積石歷龍門，南到華陰，東下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。於是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數為敗，乃二渠以引其河。北載之高地，過降水，至于大陸，播為九河，同為逆河，入于勃海。九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代。

──────────翻譯──────────

《夏書》記載：禹治理洪水十三年，期間即使路過家門口也不進門看望親人。行陸路時乘車，水路乘船，泥路乘橇，山路坐轎，走遍了所有地方。從而劃分了九州邊界，順著山勢地形，疏浚淤積的河道，根據土地的肥瘠蘭決定各地的貢賦等級。他開通九州的道路，修築九州湖泊的堤防，測量九州的山土。然而黃河的氾濫成災，造成中原地區很大的危害。於是把治理黃河視為當務之急。所以疏導黃河河水從「積石山」經過「龍門」，南行到「華陰縣」，東下經「砥柱山」和「孟津」、「雒汭」，到達「大邳山」。此時，禹認為黃河從地勢高的地方流下來，水流湍急，難以在平地上流過，所以才會多次造成水災，於是將黃河分流成二條河以便疏導黃河水勢。並引水北行，讓黃河從地勢較高的地區流過，接著經過「降水」，到「大陸澤」，把黃河分流成九條河，後來又匯合在一起，稱為「逆河」，再流入「勃海」。九州河川都已疏通，九州大澤已經劃分，華夏諸國從此平安無事，其功績讓夏、商、周三代受益不絕。

─────────解說與心得─────────

結束了關於祭祀的〈封禪書〉後，司馬遷撰寫的下一卷為〈河渠書〉。如果順著上一卷的內容看下來，心中多少會萌生一個想法：與其像漢武帝那樣汲汲於祭祀，為了得到仙藥而討好蓬萊島上的神仙，還不如像大禹這樣，摩頂放踵地為天下蒼生實實在在地做點事。如果想得權謀一點，或許這裡也是司馬遷又用批評漢武帝的地方，但罵人總是不帶髒字，用對照方式來讚揚與批評，司馬遷在這點上真的非常厲害。

其次，關於為何中國這塊土地始終會走向「統一」？歷來的說法中，「治水」需求也是原因之一。由於治理黃河這件事，非得由統一的政權來統籌才行，這或許就是這裡「分久必合」的地理因素。

不過，距離司馬遷也有將近兩千年之久的大禹，真的曾經走遍各地，甚至還開闢新河道來紓解黃河水患？關於這點，在沒有證據證明是假的之前，我想還是相信司馬遷的記錄吧！畢竟，過度地疑古並非好事。至少在2016年台灣大學人類學系的「高德」教授就曾發表過相關報導，證明了大禹治水的可能。相關報導請參看：https://host.cc.ntu.edu.tw/sec/schinfo/epaper/article.asp?num=1273&sn=14585

只不過，相較之下，關於天下被分為「九州」，大禹還開闢了「九道」、「九澤」、「九山」、「九河」、「九川」等如此整齊的數字，反而讓人感到懷疑。有學者就認為：遠古的歷史越是整齊，就越是可疑。就像是傳說中的「五帝」的另一種說法是：東方青帝，西方白帝，南方赤帝，北方黑帝，中央黃帝，這應該就是後人的附會而已。

因此，我也覺得九州這種劃分，應該是後人的想像與附會而已。以大禹所處的時代來看，實在應該沒有閒暇功夫去把大地如此完美地分成「九州」、「九道」、「九澤」、「九山」、「九河」、「九川」等才對。

但無論如何，只要治好黃河水患，人們必能安居樂業。那麼，關於河渠還有那些事情可以說明呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。