粒史學加000410《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉04：一場猜歌舞的政治秀？

──────────原文──────────

四年，呉使季札聘於魯，請觀周樂。爲歌《周南》、《召南》，曰：「美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨。」歌《邶》、《鄘》、《衞》，曰：「美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衞康叔、武公之德如是，是其《衞風》乎？」歌《王》，曰：「美哉，思而不懼，其周之東乎？」歌《鄭》，曰：「其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？」歌《齊》，曰：「美哉，泱泱乎大風也哉。表東海者，其太公乎？國未可量也。」歌《豳》，曰：「美哉，蕩蕩乎，樂而不淫，其周公之東乎？」歌《秦》，曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」歌《魏》，曰：「美哉，渢渢乎，大而婉，儉而易，行以德輔，此則盟主也。」歌《唐》，曰：「思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！」歌《陳》，曰：「國無主，其能久乎？」自《鄶》以下，無譏焉。歌《小雅》，曰：「美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也。」歌《大雅》，曰：「廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎？」歌《頌》，曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不偪，遠而不攜，而遷不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不厎，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。」見舞《象箾》、《南籥》者，曰：「美哉，猶有感。」見舞《大武》，曰：「美哉，周之盛也其若此乎？」見舞《韶護》者，曰：「聖人之弘也，猶有慚德，聖人之難也！」見舞《大夏》，曰：「美哉，勤而不德！非禹其誰能及之？」見舞《招箾》，曰：「德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。」

──────────翻譯──────────

吳王餘祭在位第四年，吳王派季札到魯國聘問，季札要求欣賞一下周朝廷的音樂。魯國樂工為他演唱《周南》和《召南》，季札聽後說：

「美啊，從音樂中聽出周朝王業基礎已打好，但還未達到完美的程度。但可以感受出人民勤勞而無怨言的情緒。」

樂工又演唱《邶【音同貝】風》，《鄘【音同庸】風》、《衛風》。季札說：

「美啊，多麼深沉，人民雖遭坎坷但其精神沒有陷於困惑，我聽說『衛康叔』，『衛武公』的德行就是如此，這是《衛風》的歌曲吧？」

樂工又演唱《王風》。季札說：

「美啊，其情雖憂傷而不恐懼，這是周室東遷後的歌曲吧？」

又演唱《鄭風》。季札說：

「從歌聲細瑣中反映出其國政令苛細，人民難以忍受，這個國家恐怕會率先滅亡吧？」

又演唱《齊風》。季札說：

「美啊，曲調宏大深遠，真有大國風範。能夠成為東海一方的表率，這是『太公』的國家吧？這個國家的前途無可限量！」

又演唱《豳【音同賓】風》。季札說：

「美啊，曲調寬弘坦蕩，歡快而不荒淫，這大概是周公東征時的歌曲吧？」

又演唱《秦風》。季札說：

「這就是所謂的『夏聲』吧！能夠成為夏聲的國家必會日益強大，宏大到極點，這大概是周王朝創業的音樂吧？」

又演唱《魏風》。季札說：

「美啊，曲調婉轉平和，廣大寬厚，簡明易行，再以高尚的德行去輔助，這就是賢明的君王了。」

又演唱《唐風》。季札說：

「思慮深遠啊，這是『陶唐氏』的遺風吧？不然，怎能如此憂思深遠呢？如非具有美德之人的後代，怎能達到這種水平！」

又演唱《陳風》。季札說：

「國家沒有治國的君主，怎麼能長久不亡呢？」

對於《鄶【音同快】風》以下的地方樂調，季札沒有加以評論。又演唱《小雅》。季札說：

「美啊，滿懷憂思，而無叛離之意，有怨恨而不說，這是周朝的德行衰微時的樂曲吧？但還有先王遺民之情啊。」

又演唱《大雅》。季札說：

「樂曲寬廣啊，多麼和諧安樂，旋律委婉中有剛正，這大概是『周文王』美德的象徵吧？」

又演唱《頌》。季札說：

「達到音樂的極致了。曲調剛直有力而沒有倨傲不遜之意，旋律婉曲優美而沒有過分曲折之憾，節奏緊密時而沒有迫促窘急之嫌，節奏舒緩時而沒有分離割斷之弊，變化豐富而不淫靡，旋律反覆而不令人厭倦，表現哀傷時不顯得愁苦，表現歡樂時不流於放縱，廣用智慧而永不匱乏，品德寬弘而不自顯，施予恩惠而不浪費，求取而不貪婪，音樂停頓時卻不陷於停滯，流暢前進時卻不虛浮無根。五聲和諧，八音協調，節拍有度，旋律遵循規則，象徵著所有聖賢美德都是相同的啊。」

季札看到樂工表演的《象箾【音同碩】》、《南籥【音同月】》之舞，說：

「很美啊，但仍有些遺憾。」

看到舞《大武》，說：

「很美啊，周朝的興盛大概就像這樣吧？」

看到舞《韶濩【音同或】》，說：「這象徵了聖人的弘大之德，但他還覺得有愧疚的地方，這是做聖人的困難啊！」

看到舞《大夏》，說：「很美啊，勤勞而不自誇其功德，除了『大禹』誰還能做到呢？」

看到舞《招箾》，說：

「德行的巔峰啊，太偉大了，像上天一樣，沒有不覆蓋的；像大地一樣，沒有不承載的，再好的德行也無以復加了。觀賞到此滿足了，如還有其他的樂舞，我也不敢再欣賞了。」

─────────解說與心得─────────

這段好長的文章，司馬遷應該是從《左傳》摘錄過來的。在《古文觀止》中，被題上的篇名是〈季札觀周禮〉。

讀完這一大段，並參看各家翻譯後，心中有一個小小的疑惑：季札為什麼知道那麼多？甚至季札的不少評論，根本就像是神預言一樣準確！？

不過，在試著推論之前，我的另一個小收穫是，「魯國」果真是的禮儀之邦！季札所處的背景是禮崩樂壞的春秋時代，但魯國面對這個來自吳國的貴族，竟然一口氣演奏了上至周王室，下至各地的音樂，甚至還包括各地的舞蹈，看來當年制禮作樂的周公的封國，還真是名不虛傳呢！關於魯國的部分，之後讀到〈魯周公世家〉時，再來好好欣賞一下吧！

言歸正傳，為何來自遠離中原的季札，見識會如此廣博呢？是因為他是吳國王室成員，所以他讀過很多書嗎？這個解釋似乎也滿合乎邏輯的。就像是上一篇裡，季札曾用「曹國」的例子來表達自己不願意接受王位一樣，看來季札確實是個學問淵博之人。我想，這多少跟他身為吳國王室成員，所以掌握許多資料有關吧！

但即使看過書很多書，真的可以光聽音樂，看舞蹈，就能猜出這是什麼國家或是地區的旋律，並預言這個國家或地區之後的情況嗎？對我這個沒有任何音樂或藝術細胞的人來說，還真是難以置信。但我想，對古代那群熟悉禮、樂、射、御、書、數的貴族來說，透過聽到或看到的音樂或舞蹈，再搭配腦中的歷史知識，然後準確地猜出音樂或舞蹈的出處，也許真的是有可能的。接著，再透過自己對各國政治的了解，藉由音樂說出這個國家或地區的發展趨勢，似乎也是有可能的。

所以，我想這場「季札觀周禮」可以說是場政治秀吧！這位來自吳國的季札，應該就是要向禮儀之邦「魯國」展示自己的學識淵博，藉此向各國宣傳吳國的文化水平也很高。

那麼，季札接下來還會去哪些國家參訪呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這一大段史料給我的小小收穫。