《主禱文》第一句 (1.2)

「Qui es in caelis」這短句中，句子結構其實跟現代西方語言類同：

Qui = who

es = [你]是 / [you] are

in caelis = 在諸天中

直譯便是「 你 (祢) 在諸天之中 / who you are in heavens」。

值得留意的是，caelis 在這裡是眾數，並非英語禱文中所用的單數 (in heaven)。在教會拉丁語中，caelum 一字的深受希伯來語／猶太教的影響，所以跟古典用法略有不同。按拉丁文大家西塞羅所言，caelum 已包含天空中眼及的一切，故無使用眾數的理由。在古典拉丁文中若碰到 caelum 的眾數，幾乎都局限於詩作中之，指在天上不可見之物，如星宿、銀河等。單數 caelum 的這個天空，可以是物理的天空，可以為穹蒼，也可以是天神的居所。但在基督徒文學中，則多為眾數，指天主所居住的地方；單數的時候，就泛指天空。

簡言之，在教會拉丁文中，caelum (heaven) 是天空，caeli (heavens) 是天主所在居，比肉眼可見的天還高的天上。

中文禱文同樣沒有了「諸天」的概念，甚至乎連從屬句結構都沒有了，只簡單直接地以「天父」兩字代表了整個意思。當然，中文的語法中（好像）不存在這種句法，可是這直接明瞭的意譯，但無法卻把父所身處的穹養之巔、眾天之天的意思，表達出來。

「Pater noster, qui es in caelis」，就約化成「我們的天父」；稱謂親切了，意涵卻好像淘空了。

下次說文言文《主禱文》怎樣翻第一句前半部份。