英倫紅茶

在一個日益全球化和相互依賴的世界里，國際聯盟和組織的重要性已經不言而喻。尤其是在安全和防衛領域，北約的存在成為了維護國際穩定，應對全球安全挑戰的重要力量。然而，隨著世界格局的變化，北約也在尋找新的合作夥伴，以應對新的挑戰和機遇。在這個背景下，北約在東京設立辦事處的計劃引發了全球的關注。

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新世界、新氣象，需要全新思維、全新邏輯的新人類。定義新世界肯定會有對標的舊世界，舊世界已經崩壞：巨額債務、信仰淪喪，這些現象的結果由於無法物理切割，會很大程度影響到新世界。新世界的人一方面要妥善處理這些惡略的影響，另一方面要尋找新的啟航點。

本文先前导读书籍《动物庄园》——乔治 - 欧威尔 精神領袖梅傑老爺在去世前對莊園的內外形勢做了充分的分析，建立了新的敘事及莊園奮鬥目標。種豬拿破崙在梅傑老爺思想的基礎上，建立了能夠控制大腦與行為的主義思想。莊園內的所有行為都要符合這個主義的精神。

哲學關注思想和觀念；心理學研究個體怎樣產生思想和觀念，以及心靈如何工作；生理學研究大腦與神經系統的生理結構，心理學在其中考察心理加工過程以及如何在思想、言語、行為情緒中體現出來。心理學是哲學與生理學的橋樑。從笛卡爾的“肉體與心靈是分開的”到威廉 - 詹姆斯的《心理學原理》標誌著心理學從哲學中獨立分開形成新的學科。

一個人在生活或者工作中要有清楚的自我定位。知道自己在每個人心重的位置是什麼才能優雅的與他人互動。定位不是單方面的強行佔據他人心中，而是雙方心中的默契與一致。自我高估或者低估都會給自己亦或他人帶來無盡的煩惱。高估自我會產生為他人付出卻得不到回報的煩惱；低估自我會讓他人產生你不尊重他的煩惱。

以新教倫理為基礎的資本主義經濟運行機制為世界帶來巨大的財富，同時也帶來科技、知識、高速更新，已達到資本認為的理想狀態。不過以現階段的數據觀察，世界的人口、科技發展、經濟負債水平的增速都在緩慢下降。鑑於此，對於永續發展的概念也有了新的認識，即回歸人性、擁抱同理心，提高資源使用效率。

情緒是我們如何自處、是否具有同理心的理解和運用情緒與他們互動，是個體具有情緒智慧的主要標誌。情緒也是心智的體現方式之一 第七感是個體內在的思維、感受、表象之類的心理活動。與個體的五感：觸覺、味覺、嗅覺、視覺、聽覺，亦不同於第六感的內感覺。第七感形洞察力、共情、整合的能力，是情緒智慧與社交的運營機制。

疫情也只是陳舊商業體瓦解的導火索，根本原因是過時的商業模式與社會生產力之間的不匹配。當今不是希望破滅的時代，而是年輕人大顯身手的的大時代。商業模式已經在某種角度取代了以往的頂層設計以下的全部戰略制定。商業模式以其自身的靈活性顛覆了以往的戰略的製定理念，體現出自身的韌性以及減少對組織結構整體破壞性。

理性人假設其行為精於算計並嚴格按照最有策略行事。策略是一種完整的行動計劃，有別於戰略與戰術，策略包含了上述兩種概念。戰略表示長期的行動計劃，戰術代表短期行動計劃。策略博弈思維在本質上是與他人的互動，同時他人也在進行相同的思考。博弈論是在上述互動情形下理性行動科學。

趨利避害是心智產生的根本訴求。基於此目的會延伸出各種各樣的人類行為。作為一種學科的人性論就是在此基礎上對人的行為進行詳細的研究。以利己、利他、害己、害他分別作為橫向與縱向的維度，人性之行為分為16種，分別是：完全利己、為己利他、害己以利己、損他利己、為他利己、完全利他、自我犧牲、...

人工智能是研究如何通過智能的硬件和軟件來完成通常需要人類智慧才能完成的任務。自1956年人類第一次提出人工智能的概念，到2016年AlphaGo的問世，人工智能研發進入了新的轉折期。當今人工智能已經進入了智能存儲、智能製造、智能農業、無人駕駛等行業。

後疫情時代，人們在日常生活與工作中面對不確定事件日益增多，大家開始關注對心智的鍛煉與提升。心智是一個由能量和信息流組成的系統的一種產物。這個系統現存於我們身體內部，又存在我們和其他實體，包括他人以及我們賴以生存的大環境之間；是我們做出選擇和改變的能力之本。