安倍晋三与统一教（2）以「灵感商法」闻名的旧统一教会是不是一种「邪教」？

本系列预计将推出4篇文章。已经发表的第一篇文章著重在国葬仪的争议，第二篇文章也就是本文将专注在异端信仰（邪教）与「灵感商法」，后面两篇的内容敬请期待。

日本前首相安倍晋三遭嫌犯山上彻也枪杀以来，犯案动机涉及山上彻也的母亲所属的异端信仰，假宗教真敛财，让旧称「统一教」，现已改称「世界和平家庭联合会」的宗教团体再次受到各界关注。然而，旧「统一教」问题浮上台面以来，日本政府及自民党内部迟迟未有更进一步举动。

就在日本消费者厅检讨会针对旧统一教问题，提议应该要基于《 宗教法人法》展开调查，并将解散旧统一教会列为可能方向后，日本首相岸田文雄终于在本周（10/17）针对旧「统一教」问题，要求文部科学省依据《宗教法人法》展开调查。

这将是《宗教法人法》自1996年修法以来，文部科学省首次行使「质问权」，来调查特定宗教团体在业务或经营管理上是否妥当，如果发现有违法事宜，相关单位可要求法院解散该宗教团体。

统一教与灵感商法

目前围绕在统一教周边争议及疑云包括：

• 迫使教友高价购买指定商品或缴纳高额香油钱，供统一教会使用（本文前半部）
• 一旦入教后便难以脱身，并使用各种方式骚扰不利于传教或维持外部教团形象的行为（符合本文后半部讨论的邪教特质）
• 统一教特有的「集体配婚」（合同结婚式）与「宗教二世」问题（本系列后续内容）
• 统一教会与政治人物间的关系（如旧文「小朋友厅改名风波」稍微提到的，完整讨论将会在本系列后续内容公开）

总的来说，统一教其中一项、也是目前比较好处理的争议在于：统一教要求信众购买高额商品或缴纳高额香油钱，导致信众家破人亡。枪杀安倍晋三的山上彻也就是个例子。

而这种假借宗教、民俗信仰或其他超自然力量的名义，煽动信众恐惧与不安，迫使人们购买号称可以「消灾解厄」的各种商品的推销手法，在日文称为「灵感商法（霊感商法）」或「灵视商法（霊视商法）」。

灵感商法仍是现在进行式

事实上根据2019年6月上路的《 改正消费者契约法》（第4条3项6号），当中就有规定如果遇到「灵感商法」被迫签约或交易的情况，可以取消交易。但类似的事件还是不绝于耳。

截至9月底，日本法务省的旧统一教受害者热线电话就接到2,251件，日本律师联合会（日弁连）的热线电话也接到397件。显见旧统一教会的「灵感商法」问题不是过去式，而是现在进行式。

日本全国灵感商法对策律师联络会（全国霊感商法対策弁护士连络会）9月6日召开记者会时也提到，当法务省开放热线电话让受害者求助后，统一教会的人马跟着动起来，不停询问或骚扰各地方相当于消基会的消费生活中心（消费生活センター），一方面想要影响救援行动的进行，一方面想要试探这些打来求助的前统一教会教友的身份。呼吁相关协助救援的团体，谨慎提防统一教会，不要让统一教会的人有机会探听到受害者的资料，以免再度发生憾事。

统一教会在日本

成立于1954年的统一教（Unification Church），全名是「世界基督教统一神灵协会」（Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity）是由文鲜明（문선명／Sun Myung Moon）在韩国成立的新兴宗教。统一教在1990年代，陆续在各国将宗教团体名称改为「世界平和统一家庭联合会」（世界平和统一家庭连合），日本方面则在2015年才终于获准更名。

文鲜明自称自己在15岁（1935）时接到上帝的指示，要负责拯救全人类。当时朝鲜半岛还是大日本的帝国的殖民地，他在日本内地念完书之后，便回到朝鲜半岛工作，并在34岁（1954）年创立了统一教，要「代替上帝拯救世人」。曾经历过日本殖民统治时代的时期的文鲜明，这件事情也深深影响他一手创办的统一教。

成为统一教会聚宝盆的日本信徒

统一教在1958年进军日本，成为统一教的海外第一站。

在统一教的论述当中，韩国是「亚当之国」，而日本是「撒旦之国」、「夏娃之国」，是吃下了禁果、诱惑韩国的国家，所以「夏娃之国」的日本才会犯错，殖民统治了「亚当之国」。所以「夏娃之国」的日本人必须要向「亚当之国」赔罪。赔罪的方法之一，就是捐款给统一教会。统一教会将日本女信众和韩国男性配对成婚，也适用于「亚当之国」和「夏娃之国」的论述。

也有一种论述方式是，「夏娃之国」是「母亲之国」，所以「母亲之国」必须要教育、用经济贡献世界上所有国家，总之就是鼓励日本信徒捐款给统一教对了。

「灵感商法」问题浮上台面的1980年代

统一教靠着这招，在1980年代中期从日本就赚近数10亿美元。日本全国灵感商法对策律师联络会代表山口広则认为，1980年代统一教会每年有600-700亿日圆（相当于现今的4.3-5亿美元）的金流从日本流向韩国。但1980年代后期，统一教会的「灵感商法」被认为是社会问题，受到外界关注后，统一教会能从日本赚取的香油钱低于100亿日圆。但也有分析认为，即便统一教会近年能从日本吸收到的香油钱总金额变少，统一教会8成以上的收入还是来自于日本。

这里有一个重点是1980年代，1980年代正是统一教「灵感商法」问题浮上台面的时间点。当时统一教很常使用「你们家祖先xxx，所以害你们家现在ooo」的话术，推销民众购买高额印鉴或花瓶。这些消费争议不只登报，也有不少在外兜售、推销印鉴和花瓶的统一教信众遭逮捕。当中不乏法院判定，统一教从信众手中征收高额香油钱，必须赔偿受害者的民事诉讼。

2009年声称会强化内部规范

1980年代后的下一个关键年份是2009年。当时统一教再度因为贩售高额印鉴遭警方搜查，甚至有干部后来因此被判有罪。统一教就是在这个时候对外宣布，他们会自主强化内部规范（コンプライアンス），希望能洗刷形象。也因此，安倍晋三枪击案后，统一教「灵感商法」问题再度受到关注时，统一教会起初（ 7/11 ）才会声称他们在2009年之后，就不曾和信众之间发生金钱纠纷。

不过根据日本全国灵感商法对策律师联络会的数据，他们在1987-2021年间共计接获3万4,537件和统一教有关的受害者投诉，受害金额总计上看1,237亿日圆。即便是统一教「自主规范」的2009年之后，光是2017-2021的5年内，日本全国灵感商法对策律师联络会接获的通报案件，受害金额总计超过54亿日圆，绝对不是像统一教说的，2009年之后就没有纷争。所以统一教后来（7/17）又改口说，2009年之后也有发生过零星几次和信徒间的财务纠纷。

《周刊文春》的报导则指出，统一教宣布要自主规范后的3年内（2009-2011），还是每年募到近600亿日圆的捐款。

回到本次主新闻， 奥姆真理教（オウム真理教）在1995年犯下东京地铁沙林毒气事件后，日本便修改了《 宗教法人法》，增设「质问权」，让主管机关（文部科学省或都道府县）可以主动调查特定宗教团体，如果发现违法事宜，甚至可以要求法院解散该团体。

事实上过去在日本，就曾有宗教团体遭法院勒令解散，而且犯案手法和旧统一教非常相似。

一个是犯下多起恐攻事件的奥姆真理教，一个是明觉寺（明覚寺）。另外，福永法源创办的「法之华三法行」（ 超宗・法の华三法行）也差点遭解散，只是「法之华三法行」被解散前便自行宣告破产。

明觉寺｜开天眼的诈欺集团

明觉寺的前身是本觉寺（本覚寺），教团的首领是一名在1982年成立保险套贩售公司，展开逐户拜访推销的男子。这名男子接着1986年在真言宗醍醐派取得僧籍后，隔年（1987年）在茨城县成立了本觉寺展开诈欺行动。

简单来说，就是当有人走近寺庙时，就会有一个声称可以「看见」各种一般人看不到的东西的「老师」，然后说你的祖先或是身边有婴灵（水子）在作乱，所以一定要捐香油钱消灾解厄，并恐吓不捐钱的话「小孩会自杀」、「丈夫会出车祸」、「结不了婚」等等。本觉寺或明觉寺等团体，还有一个特色是会借用大楼的某一个小房间当作佛寺，所以当人走进小房间后，就算不相信「老师」的话，当下不付钱就出不来。

野火烧不尽，春风吹又生

大概是在1991年左右开始，相当于消基会的日本消费生活中心（消费生活センター）陆续接到民众投诉，开始有新闻曝光，也有律师团协助受害者提起民事诉讼。在1995年的第5次诉讼上，达成赔偿受害金额96%的和解。不过这并没有办法彻底消灭本觉寺，因为当本觉寺的诈欺手法上报后，他们就陆续在日本全国以其他名称成立新的寺庙，继续使用类似的手法敛财。

其中一个新的寺庙，就是和歌山县的明觉寺。

第二个被解散的宗教团体

1995年10月，爱知县警以涉嫌诈欺的罪名先逮捕了同系列的满愿寺住持，隔年逮捕教团首领，也有被判刑。民事方面已在1999年4月判明觉寺必须要赔受害者11亿日圆的和解金。当时法院认定，明觉寺是有系统、组织的敛财，虽然信众捐香油钱是很正常的事情，但这些金额已经远远超过社会常理，所以判定明觉寺是诈欺。

而后，文化厅要求和歌山地方法院解散明觉寺。和歌山地方法院拖了两年，直到2002年1月勒令解散明觉寺，让明觉寺成为继奥姆真理教之后，第二个被勒令解散的宗教团体。

法之华三法行｜组织化的敛财集团

至于1987年获得静冈县认可的宗教法人「法之华三法行」，是由声称可以听见「天声」的教宗福永法源（本名：福永辉义）创办。 「法之华三法行」有一个特色是，他们声称只要看一个人的脚底，就知道这个人的人生。透过在社区发传单、卖书、上电视增加曝光率，只要一有人和「法之华三法行」联络，他们就会看一下对方的脚底，然后恐吓对方不参加他们的活动消灾解厄，就会生大病。要求对方付高额的金钱，参加修行活动或购买指定物品消灾解厄。

前信众的现身说法

曾加入「法之华三法行」的吉田登美子（化名） 告诉《Yahoo! News》原创特集编辑部，1994年某天，她偶然在书店里看到福永法源写的书。当时的她深受掉发所苦，刚好这本书讲的就是福永法源如何用他的神力帮人治病，所以就将书里附赠的回函明信片寄回去，接着马上就接到「法之华三法行」打来的电话，邀请她到指定地点「看诊」。

吉田登美子到了现场，被「法之华三法行」的脚底诊断士看了一下脚底后，对方就说要治好掉发很简单，并接着恐吓她：「掉发是小事，妳的祖先是恶灵，这已经影响到妳的人生了，如果妳继续放着不管的话，妳的老公和妳的孩子们都会罹癌。」如果要解开这种诅咒，就要先付8万日圆，还要参加5天4夜总计225万日圆的修行活动，还说：「现在不参加的话，妳的家人就会死」。

五天四夜的修行活动

当时吉田登美子虽然觉得这实在是太贵了，但想到家人可能会死，想说还是花钱消灾了事。 5天4夜的修行活动聚集了上百名参加者，每天不吃不喝（连水都不能喝），只能不断大喊：「每天都健康（健康にあふれた毎日です）」。如果没力就会被骂，很多人因此累倒，最后一晚甚至整晚不能睡，只能不断这样喊。

活动最后一天，每一个人都被逼到极限时，教宗福永法源就会现身鼓励大家。吉田登美子说，她在那时候瞬间觉得被解放，不自觉地流下眼泪，让她觉得非常充实，所以又接着参加了3次修行。

当吉田登美子准备参加第4次修行时，她手上已经没有多余的钱，所以解除了原本要留给儿子当大学学费的定存500万，才终于被家人发现她偷偷参加「法之华三法行」的事情。当时，她已经捐给「法之华三法行」800万日圆。在那之后，吉田登美子就没有和「法之华三法行」往来，也很自责自己花了这么多钱在「法之华三法行」，之后几年身心状况都很糟。

受害者遍及全国

1996年秋季有律师发起「法之华受害专线（法の华被害110番）」行动后，发现受害者遍及日本全国，便组成辩护律师团，要帮受害者在日本全国打官司。当时他们找到约1,200名受害者担任原告，在日本9个地方法院提民事诉讼，累积求偿金额约69亿日圆。

不过根据警察厅的调查，被「法之华三法行」骗钱的受害者人数恐达2万2,000人（「法之华三法行」公布的信众人数是10万人），累计受害金额达950亿日圆。所以警方从刑事案件的方向展开搜查，在2000年5月逮捕了教宗福永法源和「法之华三法行」的干部。

走向破产与解散

当民事和刑事诉讼同步进行时，文化厅也在同年（2000）9月考虑要解散「法之华三法行」，但在准备解散「法之华三法行」之前，「法之华三法行」就因为一连串民事诉讼，由东京地方法院在2001年3月29日宣布「法之华三法行」破产。根据日本《 宗教法人法》第43条2项3号，只要一进到破产程序，宗教团体就会解散，所以「法之华三法行」就解散了。

当时担任法之华被害者辩护律师团事务局长的釜井英法律师指出，当时受害者平均每人被骗500万日圆。基本上「法之华三法行」根本不算宗教团体，连教义都没有，只是为了吸取信众的钱。诉讼时「法之华三法行」的信仰内容也不是诉讼争点，诉讼争点只有「法之华三法行」利用「脚底诊断」、「治病」骗取高额金钱的诈欺行为，是系统化、有组织的诈骗集团。

不论是明觉寺，抑或「法之华三法行」，其实他们的敛财手法，以及文化厅考虑要勒令解散的理由都非常相似。简单来说就是：

1. 煽动恐惧，迫使信众上缴超过常理的高额香油钱
2. 和信众之间的香油钱争议，除了陷入民事诉讼之外，警方也从刑事案件的角度展开搜查。

而旧统一教会已经完全符合上述这两点，但统一教会至今都还没有被解散。

统一教会当初为什么还没被解散？

统一教早在1994年5月27日，就曾因为和信众间的香油钱纷争，被福冈地方法院判统一教违法敛财。 2009年警视厅也因为统一教高额贩售印鉴的问题展开搜查，不少干部因此被判有罪。当时法院也认为统一教是高度具有组织性且持续犯案的犯罪集团，但最后并没有相关单位要求法院解散统一教。

根据《 宗教法人法》第81条，必须要由管辖的行政机关（事务局所在地的都道府县首长或文部科学大臣）、利害关系人或检察官提出请求或行使职权，法院才能勒令解散宗教团体。所以在没有任何相关单位要求法院解散统一教的情况下，统一教就能维持运作直至今日。

背后有政治力撑腰救了统一教一把？

曾任法之华受害者辩护律师团事务局长的釜井英法律师就认为，统一教和「法之华三法行」的状况一样，都有干部被判刑，却一直没有人解散统一教会，推测背后应该有政治势力介入，不然实在很难想到其他不解散统一教会的理由。

日本全国灵感商法被害救济律师委员会的渡边博则告诉《日经亚洲》，他认为2009年的统一教的「灵感商法」问题发展成刑事案件，是促使统一教加强和政界联系的契机。因为统一教认为，当时就是因为和政界的关系太薄弱，所以统一教才无法在事前阻止警察突袭。对于统一教或是政治人物来说，强化彼此的联系也是双赢的局面——政治人物有统一教的票仓和人马，统一教可以打出政治人物的名字，提升教会的权威形象。

目前日本方面几乎可以确定，日本政府会在今年内针对统一教会展开调查。但在日本政府终于动起来，以及调查结果出炉之前，关于统一教会的被害救济活动，还有一条路线是呼吁日本应尽快制定《反邪教法》，以应对所有潜在对社会有害的「邪教」（カルト／cult）。

然而，目前世界上设有《反邪教法》或相关法律的国家还是少数，当一个民主国家要设定相关法律制裁「邪教」团体时，往往会面临「国家侵害到人民信仰自由」的难题。此外，该如何定义「邪教」也是一个难题，如果随意将特定宗教团体视为「邪教」，又有「国家打压特定宗教」的疑虑。

到底什么样的宗教团体算「邪教」？其他国家又是如何处理「邪教」问题的？

什么是「邪教」？

在中文里面，「邪教」泛指不健康、不正常、违反常理、危害社会秩序的宗教团体，是一个相当具有批判性质的词汇。由谁、以什么样的标准认定某一宗教团体是「邪教」团体，往往也会牵涉到权力与政治。例如，不被中国共产党承认的宗教团体，就有可能被视为「邪教」，甚至遭受迫害， 法轮功就是其中一个例子。

至于「邪教」对应到的英文单字「cult」，根据《 剑桥词典》，「cult」这个单字具有「邪教、异端、异教」、宗教或偶像信仰与崇拜的意思。只要是热衷、崇拜特定宗教信仰的团体，皆可称为「cult」。

「邪教」的关键在于有一个宗教领袖

美国麻州圣十字学院宗教学家（Mathew Schmalz） 指出，学界习惯上会将具有特定信仰与高度忠诚的团体称为「cult」，但在日常生活上习惯用「cult」这个字指涉会洗脑或控制信众的集权团体，特别是有一个邪教领袖透过精神控制或洗脑的手段来影响信众，逼迫信众从事一般情况下一般人不会做的事情。将一个团体贴上「邪教／cult」的标签，就能轻易批判、否定这个群体，或是这个团体的领袖。

然而，如果将问题过于简化，把事情单纯贴上「邪教」这个标签，很可能会影响到外界进一步了解这个群体的机会，进而导致误判。实际上，也并不是所有的「邪教」团体都会采用精神控制或是洗脑的手段，了解邪教团体的领袖与追随者之间的关系相当重要。

法国的反邪教之路

在打击「邪教」方面，放眼全球，法国相当具有代表性。因为法国从1996年起便有专责的政府部门，负责监控境内到公众安全有潜在危害的「邪教（secte／dérive secte）」团体活动，并于2001年推出《反邪教法》（ Loi tendant à renforcer la prévention et la répression des mouvements sectaires ），成全球首例。

然而，法国的《反邪教法》从舆论到真正立法，中间也经历了很长的时间。

人民圣殿教到太阳圣殿教

法国媒体《法国在地》（The Local France） 报导指出，1978年盖亚那琼斯镇（Jonestown）发生「人民圣殿教」（Peoples Temple）900多名信徒集体服毒自杀的事件，震惊全世界。法国在盖亚那旁有一块海外领土法属盖亚那，因此在法国境内也有不少讨论声浪。法国议会也在随后（ 1980年代）研究起，法国境内是否存在会危害到公众安全的宗教团体，但并没有立法或采取进一步行动，来限制宗教自由。

然而，1990年代中期，法国出现「 太阳圣殿教」（Order of The Solar Temple）接连在法国、瑞典及加拿大组织集体自杀事件后，迫使法国政府不得不处理「邪教」问题。于是，法国先在1996年成立反邪教跨部会组织（Inter-Ministerial Sect Observatory），1998年后改称MILS （La Mission interministérielle de lutte contre les sectes），2002年后才又改称为MIVILUDES （Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires，中译：警惕和取缔邪教活动的跨部会任务小组）直到今天。

目前MIVILUDES 的主要任务是调查与打击「邪教」、提升民众对于「邪教」的认识，与培训相关执法人员。

1982年统一教事件成契机

另一方面，率领MIVILUDES 与法国警察防止犯罪激化跨部门委员会（Comité Interministériel de Prévention de la Délinquance et de la Radicalisation, CIPDR）的嘉维（Christian Gravel）则告诉《东洋经济》，现已改称「世界平和统一家庭连合」的统一教，是让法国国民了解「邪教」危险性的关键团体。

1982年3月，当年21岁的Claire Chateau想脱离统一教，却因此遭到同为教友的家人绑架。 Claire Chateau 获释后再度回到统一教会，法院也有审理这起绑架案，但她在法庭上表示，这起事件可以提高统一教会的知名度，觉得是「很好的机会」，引发法国境内关于信仰自由的讨论。

负责审理这起案件的检察官当时透过法国《世界报》表示，检察官也必须要尊重个人的思想与信仰自由，即便当事人选择相信的是文鲜明的哲学论点。不过当局并没有因此放弃这起事件，检调单位随后将搜查对象改为法国境内的统一教会据点，侦讯了60名信众，在2年后以逃漏税起诉统一教会法国办公室的高层。法国检调单位大动作清查统一教会，再加上媒体的报导，让很多法国民众注意到「邪教」团体的危险性。

法国版「邪教」判断标准

不过这么多年下来，法国政府虽然试图打击「邪教」团体的犯罪行为，但「宗教团体招募信众的自由」和「尊重个人信仰自由」仍相当重要。法国政府不能打着「消灭邪教」的大旗，打压宗教团体。

过去（1995）法国政府就曾公布官方「邪教」名单，被认为是歧视特定宗教，随后撤销名单。所以前述的嘉维（Christian Gravel）表示，目前法国政府只会针对洗脑、精神或思想控制信众的宗教团体进行惩处。换言之，法国政府的做法并非针对特定宗教团体的教义或信仰内容，而是从宗教团体的行为，来判断是否符合「邪教」的性质。

「邪教」行为的十项指标

目前MIVILUDES 列出了10项用来评价一个宗教团体是否属于「邪教」的基准，只要符合其中一项，或有数人同时向MIVILUDES 申诉特定宗教团体，MIVILUDES 就会提供当事人社会上及法律上的协助。

• 使人精神状况不稳定
• 要求信众缴交过于离谱的金额
• 要求信众与原生环境断绝关系
• 攻击、侵犯到身体自主权
• 诱使小朋友加入
• 出现反社会言论
• 造成公序良俗混乱
• 发生重大的法律纠纷
• 脱离正常的经济管道
• 企图介入、影响公权力

MIVILUDES 如果发现有宗教团体疑似出现虐待行为，就可以委托警方介入调查。如果MIVILUDES 发现有问题的宗教团体，也可以建议国税局加强调查金流。

法国的《反邪教法》

法国在2001年推出《反邪教法》后，也有助于执法单位取缔对公共社会有害的「邪教」。如果某一特定宗教团体的成员，因为诈欺、非法执行医疗行为、散布不实广告或性虐待等罪行被判有罪，法院可以宣告解散该宗教团体。

此外，法国政府也必须要保护下一代远离「邪教」，如果有父母担心自己的孩子可能成为「邪教」的招募对象，可以请求政府介入判断孩子的状况。例如确认孩子们的人身自由是否受限，或是是否遭遇体罚等。该法也禁止宗教团体在学校、医院或养老院附近宣教或招募新成员。

「滥用无知・脆弱状态的诈欺罪」

法国《反邪教法》最大的特点在于，该法为「邪教」受害者新设「滥用无知・脆弱状态的诈欺罪（the fraudulent abuse of a state of ignorance or weakness）」。未成年、老年人、患有长期精神衰弱的疾病，或是经医生诊断处于身心遭控制状态的任何弱势群体，如果因为被反覆施加沉重压力或是使用任何技巧，导致其失去判断力，诱使对方做出损害自己的行为，就是一种犯罪行为。讲白一点就是，如果有民众因为加入「邪教」陷入金钱纠纷，或是因为加入「邪教」而遭受性剥削等不当待遇，执法单位可以制裁该「邪教」团体的成员。

不过直到目前，在法国并没有任何宗教团体遭到解散。因为在执法上难以认定或证明，信众是真的受到宗教领袖的影响，精神上服从（aka被洗脑）宗教领袖，所以很少有宗教团体的高层因此被判有罪。

被洗脑控制者要等意识恢复才执法

在另一方面，法国最高法院去年（2021）9月认定，原告如果遭到「邪教」洗脑控制，在原告意识完全恢复之前暂缓执法。也就是说，不管是什么时候加入「邪教」，和其他人如果有财务或其他方面的纠纷，如果要提起诉讼或是执法，都可以等到当事人意识恢复之后，再进行法律程序，而不会受到时效追诉期的限制。

疫情期间「邪教」团体暴增

值得注意的是，自从法国积极应对「邪教」问题以来，「邪教」相关的被害通报在近年不减反增。 MIVILUDES 在2017年一年需要处理约2,000件案件，到了2020年来到一年约3,000件，去年（2021）更来到一年约4,000件。当中有4成通报案例，其实是和「健康」有很大的关系。

近年「邪教」团体招募成员的手法越来越巧妙，看准现代人非常在乎健康议题的心态，透过社群网站找寻潜在信徒。特别是在COVID-19 疫情期间，MIVILUDES 当局注意到，疫情期间催生出约500个新兴「邪教」组织。这些新兴「邪教」组织利用瑜珈或冥想团体，快速吸收成员，散播反疫苗言论，声称「在户外做瑜珈降低染疫风险」，招募到不少新成员。也因此，MIVILUDES当局在2021年大幅提高预算，来到100万欧元，这个预算金额几乎是过去几年的10倍。

讨论了这么多，即便日本目前没有《反邪教法》，我们可以从法国的「邪教」指标来判断，统一教是否属于一种「邪教」？

统一教是不是「邪教」？

从统一教有一个宗教领袖，而且统一教的教义就是只能认创办人文鲜明和他的太太韩鹤子为唯一的父母，在统一教内部必须要绝对服从上级，断绝与外界的网赖，光是这一特点就已经符合学术上关于「邪教」的定义：有一个魅力型的宗教精神领袖，所有的信众都必须要服从权威的小型宗教团体。

再比对法国「邪教」判断指标：

• 使人精神状况不稳定→ 部分符合，确实有这样的例子
• 要求信众缴交过于离谱的金额→ 完全符合
• 要求信众与原生环境断绝关系→ 完全符合
• 攻击、侵犯到身体自主权→ 难以判断
• 诱使小朋友加入→ 有（本文最后面会提到）
• 出现反社会言论→ 部分符合
• 造成公序良俗混乱→ 有，安倍晋三枪击案就是一例
• 发生重大的法律纠纷→ 有，而且不只一次
• 脱离正常的经济管道→ 有
• 企图介入、影响公权力→ 虽然目前缺乏决定性的证据，但目前认为应该有

虽然上述几点当中，统一教是否有符合这些性质还有待厘清，但按照法国的判断方式，只有符合上述任何一项指标，就可以称为「邪教」。实际上，统一教目前在法国（l'Association pour l'Unification du Christianisme mondial）、 奥地利、比利时（l'Eglise de l'Unification／De Verenigingskerk）、德国（Vereinigungskirche）及 中华人民共和国，确实被归类为「邪教」团体。

统一教侵犯信仰自由的司法判决

至于日本目前虽然没有一套判断「邪教」的方法，政府如果任意认定特定宗教团体是「邪教」，也会有侵犯宗教自由的疑虑。但实际上，过去关于统一教的诉讼当中，日本的司法机构早已认定，统一教的传教活动已经侵犯到民众的信仰自由。

还我青春诉讼

1980年代，统一教「灵感商法」问题浮上台面时，律师郷路征记因缘际会认识一名前统一教会的信徒，这名信徒在当年扮演通灵者，负责拐骗民众高价购买统一教的壶。这名前统一教信徒好不容易脱离统一教后，相当后悔自己当时做的事情，随后（1987）跟着郷路征记律师向统一教会提告。理由是「灵感商法」是违反公序良俗的不法行为，统一教透过传教活动洗脑受害者，破坏受害者的人格，求偿100万日圆。

起初这起诉讼的原告只有1人，后来在4年内募到20名受害者一起提告，并在2001年6月迎来一审判决结果。原本各界都以为这场诉讼一定会败诉，诉讼过程中的论述也不够完善，但所幸札幌地方法院的法官最后认定，统一教当初在传教时有所隐瞒，诱拐民众入教，从这个角度来看，统一教确实有侵害民众信仰自由及财产权的疑虑，认定统一教会需要赔偿原告。

郷路征记将这起诉讼命名为「还我青春诉讼」（青春を返せ诉讼）。札幌地方法院在2001年6月宣判后，统一教接连上诉，但两次都被法院驳回，2003年结束司法程序。

侵害信仰自由的恢复诉讼

在「还我青春诉讼」胜诉后，郷路征记律师立刻又和40名前统一教信众与23名被迫购买统一教高额商品的受害者，向统一教求偿6亿5,000万日圆。理由是统一教会的宗教活动性质，一旦入教之后就很容易被误导，无法在冷静、健全的状态下思考信仰的本质。

第二件诉讼称为「侵害信仰自由的恢复诉讼」（信仰の自由侵害回复诉讼），2012年3月一审判决出炉时，法官认定统一教必须要赔偿2亿7,000万日圆，包括原告实质损害的金额要全额赔偿。

综合「还我青春诉讼」和「侵害信仰自由的恢复诉讼」的判决结果，札幌地方法院认定：

1. 统一教的宣教活动已经侵犯到被传教者的信仰自由。
2. 统一教传教或贩售的物品，不是统一教的信众任意发起，而是由统一教主导的。
3. 一旦加入统一教，信众不只要缴纳高额香油钱或是高价购买统一教的物品，统一教要求信众必须要全力协助统一教的相关事业，这也侵犯到信众的自由，可以向统一教求偿。

进化中的统一教

2017年起，现在东京和群马县前桥地方法院还有两件和统一教会有关的违法传教诉讼（违法传道诉讼）仍在进行中。不过目前的诉讼状况并不乐观，理由是统一教也跟着时代演进再进化。

过去（例：还我青春诉讼）的论点，只要能证明统一教在传教时又刻意隐瞒身份，就有机会胜诉。但现在的案子已经出现，统一教当初在宣教时已表明身份。过去奥姆真理教的例子也是如此，信众是在知道奥姆真理教的情况下自己选择加入奥姆真理教。现行法制下要如何防范或保护这类型的信众，仍是一大难题。

此外，以统一教会的例子来说，成为统一教信徒前，被迫购买高价商品，可以从保护消费者的角度来处理购物纠纷；一旦成为信众之后，民众是自发性的奉献、缴纳高额香油钱，目前并没有任何法律可以直接处理这个问题。而且这个问题不会是统一教特有的问题，其他以敛财为目的的「邪教」团体也会发生类似状况，要如何同时兼顾民众信仰自由，并保护个人财物损失，也是一大难题。

统一教招募信众的方法

最后是统一教招募新人的方法。绝大多数情况，外界对于统一教的认识，都是著重在「灵感商法」、「高额香油钱」和「集体配婚」上，较少着重在统一教会招募新人的方法。多数在讨论统一教会的招募手段时，也多半是从

1. 在当事人身心上相对虚弱的状态时，有熟人或统一教信徒趁虚而入，引诱加入统一教
2. 遇到「灵感商法」受骗高价购买统一教会的商品，一步步陷入统一教的话术当中
3. 统一教信徒的后代（aka 宗教二世）。

的角度出发。但事实上，统一教会也花了非常多的心力向下扎根，直接从高中或大学生下手，吸收新血。

原理研究会（CARP）与原理运动

统一教在1958年进军日本时，便积极针对高中生，大学生展开宣教活动。当时日本社会还是学生运动相当热络的年代，统一教就像一套新的思想理论，流入校园。统一教也在各大学校组织「原理研究会」（Collegiate Association for the Research of Principles, CARP），学习文鲜明提倡的「统一原理」展开「原理运动」。名义上是招募学生一起读圣经，实际上是透过举办宿营，将学生与外界社会隔离，达到洗脑、传教的效果。

一旦参加了CARP 的活动，不只会被带到不知名地点与外界隔离。一旦接受了CARP 的论述，误以为自己不继续读CARP 的经典，协助统一教的活动，自己、甚至是亲人、祖先都会坠落地狱，所以「为了家人好，自己必须要继续闭关修行，才能拯救家人」。

仍是校园内的现在进行式

1960年代，有不少大学生因为参加CARP 的活动而不回家，有不少父母组织起来要找小孩，而一度成为新闻。而实际上类似的问题不只出现在1960年代，而是现在进行式，也是统一教招募年轻新血的主要手法。

例如大阪大学从2003年起，便陆续接获学生家长通报，统一教会的人渗透到校园里招募学生。校方也在后续调查中发现，不只是统一教，同时有好几个造成社会问题的团体，早已潜藏在校园里展开活动。后来在已经顺利脱离这些团体的学生、还有相关支援者的协助下，具体掌握这些团体的操作模式后，便从2006年起强化校园宣导——所有大一新生都必须学习如何辨识、拒绝奇怪团体搭讪的方法。

熟悉「邪教」问题的北海道大学樱井义秀教授指出，目前日本全国应该有30所左右的大学还有「某大CARP」团体，假扮成志工型社团或是学生媒体运作中，也有案例会声称自己和统一教会无关。

网路社群时代的招募方式

过去这类型的搭讪、劝诱都是实体进行，但近年逐渐移转到社群网站上。特别像疫情初期，学生根本没有办法实体上学，也加速让这些「特殊团体」改用社群软体招募新血。

举例来说，在社群网站上假冒成SDGs 讲座或是招募社区志工，只要有学生按赞回应贴文，就会主动私讯学生「要不要在学校附近见个面」，谎称是要带去参加活动，就把人带去这些「特殊团体」的活动据点。甚至有些活动讲座，例如主打SDGs 或是其他热门正向的活动名称，甚至还可能通过学校审核，这些「特殊团体」的活动海报就大喇喇地贴在校园公布栏上。

掌握应对方式才能断开锁链

不只是统一教，面对这些潜藏在校园内「有些怪怪的」团体，最重要的就是教导学生判断方式。如果在路上遇到有人搭讪，千万不能马上答应对方。如果对方要求要当场决定，还威胁「不准和其他人讨论」，十之八九有很大的问题。

如果个人联络方式不小心让对方知道，或是告诉对方，绝对不能主动和对方联络，断绝一切往来，必要时可以向校方寻求协助。阪大就有一名教授在网路上分享，自己过去协助同学脱离「圣经读书会」的经历，除了由学校教师负责和该团体联系，帮助学生脱离该社团，学生本人的电话号码和住处也得全部换掉。

樱井义秀教授则建议，家长可以在孩子大一第一年暑假时，问孩子加入什么样的社团，如果觉得孩子说话的内容有点诡异，可能就有问题。家长如果可以早一点关心孩子在学校的状况，比之后偶然到孩子住处，才发现孩子住处摆着宗教领袖的照片弄得人仰马翻，事情也比较好处理。

本文同步刊载于石川カオリ的日本时事まとめ翻译。