哈薩克媒體評論《我的阿勒泰》：一部殖民者視角下的政治宣傳片

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哈國媒體評論：《我的阿勒泰》是誰的阿勒泰？

近日，根據中國作家李娟的自傳小說改編新疆哈薩克族的八集電視劇《我的阿勒泰》上映。
該電視劇在中國廣受認可，並入圍坎城影展。
在與中國國家廣播電視總局和愛奇藝公司的代表會面後，有消息指出哈薩克第七頻道將引進這部電視劇並在哈薩克播出。

電視劇講了什麼故事？
該劇講述了夢想成為馬場馴馬師的哈薩克男孩巴泰和夢想成為作家的漢族女孩文繡之間的愛情故事。
原著小說講述的是20世紀末哈薩克人的生活故事。
巴泰是訓鷹人蘇丹的幼子，依照傳統是要繼承主家的人。由於家裡的長子穆拉特因酗酒而死，因此蘇丹希望幼子能夠迎娶守寡的大媳婦托肯。但巴泰反對，而媳婦托肯也有自己的想法-她與鄰村的蒙古男子相互心生愛慕。
雖然蘇丹老漢最終很不情願但也無奈地允許他的媳婦托肯嫁給一個蒙古男人，但他並不贊成將自己的孫子們也送到蒙古人那裡。當他發現幼子愛上了一名漢族女孩後，他的反對變得更加強烈。
以上是電視劇中最主要的情節戲劇衝突內容。緊張氣氛就此結束。
當然，雖然最後第七和第八集的主要反派是一個挖寶石、挖草根的漢人走私犯，但他的形象更像是西方資本家。
總的來說，編劇似乎沒有勇氣去塑造一個哈薩克族的反派人物，因此把哈薩克有關的故事中的戲劇衝突全部放在了“異族通婚”這個主題裡面，用了近乎所有的力氣去鋪陳這個主題下的故事。
最終，蘇丹老漢的傳統遊牧世界觀崩塌了，他向更先進的「文明世界」新生活舉手投降。老人把自己的孫子交給了媳婦托肯，並允許她嫁給蒙古男人。最後一部分結束時，在蘇丹老漢和村長的帶領下，哈薩克人在文秀的家中和平地聚會，吃餃子，放鞭炮。
而進城三年的巴泰也在此時回到了家鄉。新的一年，煙火爆竹！巴泰回來了！巴泰和文秀重逢了！政治宣傳片主旋律最美妙的勝利結局。

訓鷹人蘇丹老漢的形象<br class="smart">巴泰的父親蘇丹是故事中最重要的人物之一。他是一位獵人，一位著名的訓鷹人。然而，當中國政府禁止狩獵和持槍後，他無奈的意識到，自己正在失去一切。他更喜歡保留遊牧生活，將現代生活視為陌生的侵入者。在時代的大勢下，他極力試圖保存傳統，但最終無奈的選擇了屈服。
某種程度上，蘇丹的形象可以更接近地與來自新疆的哈薩克人移民的形象進行比較，他們移民到哈薩克斯坦是為了將自己的文化從中國政府不斷強化的漢化政策中拯救出來。
而電視劇的主題則很明顯的、不遺餘力的試圖將蘇丹和與他相同立場的哈薩克人，置於“現代生活”的對立面，並把接受異族通婚作為接受現代生活的證據進行宣揚。
誠然，在當今社會，異族通婚很正常，選擇配偶是個人自由，但一部以宣稱講述哈薩克人文化為主題的電視劇，整個故事的情節為何如此重視它，實在讓我們感到疑惑。
而且，雖然電視劇的編劇力圖將蘇丹老漢塑造為“草原上的游牧之主”，但又刻意的安排了一段他為了拯救一個漢人，而用（為了不交給政府）而藏匿槍，射殺了代表突厥文化的圖騰的狼的情節。影片最後，巴泰也為了保護文繡用弓箭射殺了馬，這是又一段明顯刻意安排的，哈薩克人為保護漢人而殺死象徵突厥文化的圖騰動物的情節。

作者簡介<br class="smart">這部電視劇的原著作者是一位新疆女作家，曾獲得中國多項著名作家獎。她有許多描寫新疆阿爾泰地區遊牧民族生活的作品。先前曾出版過《阿勒泰》、《冬牧場》、《我的阿勒泰》等多部著作。作家在接受BCAF.o rg.cn網站採訪時表示，新疆哈薩克人的遊牧生活正在消失，而在哈薩克則已經完全消失。她認為兩國的哈薩克人有差異，並認為哈薩克的哈薩克人已經俄羅斯化了。

電視劇的影響<br class="smart">儘管透過展現阿拜歌曲、哈薩克曲調、黑走馬和哈薩克人的傳統服飾、鄉村生活等鏡頭，將哈薩克文化在中國觀眾面前進行了展示，但與此同時，影片依然沒有擺脫殖民主義者視角下經常出現的，將當地人描繪成酒鬼的刻板方式。
在中國媒體對電視劇上映後的報道宣傳中，大篇幅講述的都是該電視劇如何吸引遊客前去欣賞阿勒泰的山水風光，以及扮演哈薩克人的漢人演員於適如何優秀之類。此外在其他新聞頁面上，經常提到該電視劇入圍坎城影展。

結論<br class="smart">剝奪原住民自我發聲的能力，將其從主體變成客體，並按照意識形態給他們貼上刻板標籤，是殖民者國家最常見的手段之一。這一點在《我的阿勒泰》中有著明確的體現。
這部電視劇中的第二個意識形態方向，是殖民者試圖通過指責被殖民者與他不同的思維，以及竭盡全力的突出被殖民者的生活方式和思想“多麼落後”，而自己則多麼的代表先進的現代生活，來正當化自己對原住民文化的入侵與摧殘。
總的來說，這部電視劇是中國當局在對自己在新疆的政策進行的美化，是徹頭徹尾的政治宣傳。
同時，考慮到該劇將在「第七頻道」播出，再次給人留下了哈薩克政府對新疆哈薩克族的命運不屑一顧，並積極支持中國在新疆的政治政策的印象。