拉康思索--「欲望」即「佛性」

读拉康的「伪主体」时，确实困扰了我一段时间，到底该如何面对这个「假我」？没有这个在「意符链」上运作的「伪主体」，思考无从发生；一旦开始「思考」，你就已经脱离了「本真」。好像怎么看都没有出路！

如同以往研读佛学时，对于「我执」的概念体会得很深刻，但临到生活的层面时，去除「我执」之后的「空」，实在难以把握；如同明知道金刚经的「无所住而生其心」就是解答，但是每每「空」还是由「什么都不是」变成了「什么都没有」。仔细想想，一切的生物除了人以外，不都是「无所住而生其心」吗？生下来，努力活着，然后死亡；这样看来的话，似乎所有生物都成佛了，只有人没有。

这个由「意符链」与无数的「主体」所形成的「大他者」，深深地影响、甚至是控制着我们思考；或许这也是为什么自古以来，总是不断有人想要探寻「真我」，或是所谓的「求道」。最早的我也是相信着，内在有一个「真我」等着去察觉，然后可以清晰又自在地生活，但是几十年过去了，没找到（或许是不够认真啦！）；直到几年前看了维根斯坦，「一切都明摆在眼前」恍然大悟原来好像没有一个内在确切的「什么」在那里等着被发觉（但也因此不适应，低潮了一两年）；最近看了拉康，又觉得内在好像真有个「什么」（真实界），但是永远不可得，只能尽可能地靠近。拉康说：「精神分析的目的并不是要让人感到幸福」，而「不要在通往欲望的道路上妥协」。

这时候忽然又感到一切都说的通了。是有个「什么」在那里，我们是需要往「它」前进；而「无所住而生其心」的「无所住」并不是说在哪里都可以，而是不要一直停留在一个地方不离开，要继续往「佛性」前进。

仔细再想想，虽然看起来我们像是受制于「意符链」或是「大他者」的影响，仿佛失去了「主体性」；然而我们的「肉体」不也被限制在「宇宙」这个物质空间里，无法随心所欲地移动吗？而正是因为「随心所欲」的不可能，我们才不断地往宇宙的深处探索前进。如同心灵往「真实界」的探索并不是为了感到快乐幸福，对宇宙奥秘的探索，同样也不是只为了快乐幸福。佛学的「离苦」也不是要我们什么都不期待以及什么都不做，而是不要把前进与探索的历程视为「苦」，进而为了不苦而放弃在欲望的道路上前进。所以佛说「人皆有佛性，人人皆能成佛」，这正是因为人人都有「欲望」，所以人人都有「佛性」；不断前进的「欲望」就是「佛性」，而停滞不变的「欲望」才是痛苦的来源。

这就好像当一个人努力去做自己想做的事情时，旁人看了可能觉得他很辛苦，但是他自己并不觉得「苦」，甚至感到无比喜乐；而一旦这个人在欲望的道路上停止前进，只想要重复获得同样的结果，而不断重复的回圈会让生命变得沉重凝滞，这时候剩下的只有害怕「失去」，就再也离不开「苦」了。

薛西佛斯的「苦」正是因为「欲望」的停滞与重复，这是宙斯因为他给了人类「火」而给他的惩罚。我不禁想像着，他不断推动石头上山的过程中，看着人类因为他带来的火而不断前进变化着，是不是能够感到安慰与满足？如果可以为人类留下些「什么」，让他们可以前进，你要不要重复推着石头上山呢？ （此处神话内容有误，深感抱歉，正确内容如下面留言。虽然误用，场景的设想却是可行）。