《萤火虫之墓》登陆Netflix再引热议!海军上尉之子何以饿死?少年清太其实是杀人凶手?

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与小说一样,电影亦揭露了战争对年轻生命的渗透侵蚀,和对人格的癫狂扭曲。当观者细致地检视战争中年轻个体的人格道德时,又是否真的能以现下的生活经验与价值逻辑,来检视质问当年的情境?我们是否真的可以切身体会战争?无论同情或批判,这样的表达是否一种自置身事外?

(原文刊载于虚词・无形)

文| 虚词编辑部

由吉卜力工作室、德间书店制作,高畑勋执导的知名作品《萤火虫之墓》在1988 年于日本上映。故事描述14岁少年清太和妹妹节子相依为命。在战火之下,他们先是投靠远亲,但因亲戚嫌弃,少年清太决定与妹妹独自居于野外的防空洞中,最后间接导致妹妹因营养不良而死。

由于内容深刻、揭开了战火下的无情和绝望,以及毫不避讳地描写战争对平民的伤害——无论是随处可见的尸体、烧伤到面目全非的至亲、或是战争之下挣扎求存的生活情态,一度成为许多人的童年阴影,亦被誉为史上最伟大但「没有勇气再看第二次」的战争电影。

近日,《萤火虫之墓》又再度登陆Netflix平台。透过《KEYPO大数据关键引擎》舆情分析系统调查,《萤火虫之墓》近一个月的网路声量共有2,872笔,趋势图中可以看出讨论度在电影回归Netflix的9月16日开始攀升,于18日达到高峰;此外,由于故事中清太是在9月21日逝世,因此也有不少网友讨论此事,相关声量在22日达到高峰。

尽管日本Netflix没有上架,但随昵称「日本国海军省」的日本X网友发文吐槽《萤火虫之墓》,旋即引起网络热议。不少日本网友纷纷表示对与剧情逻辑的不解,如「每当我看起《萤火虫之墓》,也会有同样的疑问:『到底为什么会变成这样???』」。

当中的不解主要分为两类。一是针对故事的背景设定,少年清太身为海军上尉之子,既没有继承来自父亲的家产、也没有收到军人同袍的帮助:

「说起《萤火虫之墓》的『海军上尉之子』这个设定,其实破绽还挺大的啊。毕竟战死的话,消息绝对会传到家属耳里,也会发给抚恤金。更何况爸爸需要长期离家,也肯定会拜托同梯照顾家人。清太真的没有给人『海军士官的儿子』的感觉。」

「我觉得父亲的抚恤金,以及生前还没花完的薪水,应该都还留在父亲的户头里面吧……清太有提及从母亲的户头领钱,但是没有提到父亲的户头,所以说不定根本没人知道父亲的户头这回事……」

在1996年出版的《ナウシカ解読: ユートピアの临界》,宫崎骏本人就曾经质疑过这个设定不符合现实:「…巡洋舰舰长的儿子绝对不可能饿死,那是隐瞒了战争的本质。就如同野坂昭如没有饿死一般,他们也绝对不会饿死。靠着海军士官之间的互助情谊,绝对会有得救的方法。何况巡洋舰舰长,更是海军士官中的高级菁英,团结力更是强大。一听到神户遭受空袭,管区的士官们绝对会伸出援手,或是派遣下属去找两个孩子才对。」

另一是对少年清太的重新反思,故事中因少年清太不肯向远亲低头,才导致妹妹的生长环境恶劣,身体健康每况越下。网友检视清太的人格道德,质疑清太为什么不帮亲戚分担家务?为什么不试着去工作?为什么不及早看医生?为什么不趁早领钱?并借此批评少年清太才是害死妹妹的杀人凶手。

《萤火虫之墓》改编自野坂昭如的同名半自传小说。当年野坂昭如14岁,家里还有一个约2岁收养回来的干妹妹,两人正是清太与节子的原型。彼时美军神户大轰炸,父亲被炸死,母亲受刺激后发了重病住院。无奈之下,野坂昭如带着干妹妹跟随逃难人群去福井县乡下避难。

然而,过程中小说主角并没有像清太一样,细心照顾妹妹,反而极为残忍的打骂她。由于妹妹幼小,不能长距离行走,经常需要背着或者抱着,被野坂昭如当作负担。而野坂昭如带着的食物又很少,连维持一个人都不够。他不止一次邪恶地希望「她死了最好」。干妹妹因饥饿哭闹时,他就挥拳对准她的脑袋痛打,不到一个星期,干妹妹就已经死去。

然而妹妹死后没有几天,日本就宣布无条件投降。战争忽然结束,这件事在他心中产生了长远无法磨灭的内疚创伤——自己自私地活下来了,如此自私,却没有努力让妹妹多拖过区区那么几天。

在书中,最让人怵目惊心的是无处不在的饥饿。从开头少年清太饿死在车站,到描写感化院中饿到没有臀部肌肉而露出屁眼来的少年今市。 〈La Cumparsita〉篇中的少年高志在饥饿难忍时甚至发明了一种「反刍法」,将已经吞入肚内的食物再逆向送回口中,因而得以再咀嚼,好像又有食物可以吃。

可以说,相较于电影,小说中的清太几乎让人更为难以接受。但从中可以见到,战争中的饥饿将人推回近乎动物性的生存层次。战争不只如电影一样,剥除了英雄、威武、光荣的成分,甚至不只停留在电影中那样血腥、恐怖、令人害怕的。在最根柢处,战争留下来的是污秽、恶心、血肉模糊,是咀嚼自己的呕吐物般的彻底脏污。

与小说一样,电影亦揭露了战争对年轻生命的渗透侵蚀,和对人格的癫狂扭曲。当观者细致地检视战争中年轻个体的人格道德时,又是否真的能以现下的生活经验与价值逻辑,来检视质问当年的情境?我们是否真的可以切身体会战争?无论同情或批判,这样的表达是否一种自置身事外?


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