「中式犬儒」与「港式犬儒」

近来发生的事情，让人见识了「中式犬儒」与「港式犬儒」。

「犬儒」这个词，于古代和当代的意涵是不同的。

在古希腊，犬儒是作为一种反动思想诞生的。以第欧根尼（Diogenēs）为代表的犬儒主义哲学家，通过对自身严苛的训练，挣脱包括宗教、礼法、风俗等衣食住行方面的一切世俗束缚，从而追求无欲望的极简主义非物质生活方式。这种思潮，即便放在今天听起来，仍然很时髦。

而到了当代，犬儒主义却被诠释为一种对伦理及风俗的不信任态度，表现为一种愤世嫉俗的虚无主义。从表面上看，犬儒主义者和怀疑论者有颇多相似之处。但怀疑论者会对其怀疑的对象，通过理性的思考，对怀疑对象加以分析判断，进而反抗。而犬儒主义者则多表现出对什么都「无所谓」的态度，用「不拒绝」、「不反抗」、「不认同」作为自身行动的指导性方针。

按照当代的犬儒主义定义，我们很容易诊断出今日多数内地人的犬儒主义病症。例如，他们几乎每天都会遭遇不公正的事，但他们喜欢挂在嘴边的话是：「算啦算啦」、「又能怎么样呢」、「心大一点」、「宰相肚里能撑船」、「退一步海阔天空。」在犬儒主义的扭曲价值观下，中国人不仅不喜欢反抗，即便是小到投诉这样的事，他们也能忍则忍。只要能沉默活，绝不鸣而生——毕竟「枪打出头鸟」是他们的格言。所以凡事等人向前冲，自己尾随，说不定还能顺手牵羊。

内地人的犬儒我们看得多了，从柏杨到龙应台到无数批评家，写了无数文章批判。然而，香港人的犬儒，我们岂能视而不见？香港人近年的抗争，一方面彰显了我们追求社会公义的理想主义情操，可另一方面也障碍了我们对自身的反思。面对内地的渗透，我们拒绝，我们反抗，我们不认同……且慢，我们在拒绝、反抗、不认同的时候，有没有犯犬儒主义的弊病？

早前有某黄店餐厅以「只招待香港人」为由，通知「下单时只限粤语及英语，一概普通话，暂不招待」。这种做法，在笔者看来就颇犬儒。其实只要稍微动脑思考，就知道以上「宣示」不合逻辑。试想有广东地区的内地人入店，而其立场极蓝，是否便轻易蒙混，突破店家设立的「关卡」？店家的懒惰在于，他们把「香港人」的定义以语言来划分，完全罔顾「香港人」的核心精神是什么。

香港人喜欢批评内地人，嘲笑他们是不懂反抗的犬儒主义者。但香港人在抗争的时候，假如用了犬儒主义的方式，便是五十步笑百步了。英国作家王尔德在四幕喜剧《温夫人的扇子》中曾说：「什么是犬儒？知道一切事情有代价而不懂得任何事情有价值的人。」我们现在都知道，如果毫无保留地接受内地价值，我们将付出怎样的代价。但是有没有想过，如果我们争取到内地民众的理解与支持，又会有怎样的价值呢？有理智的人都知道，香港不可能离开中国而独活。不是说选择不理，就等于置身事外。现在的疫情，不正说明这个道理吗？接不接受现实，和你喜不喜欢没有关系。

所以，香港的命运始终和中国的命运无法割席。我们拒绝「中式犬儒」，更要警惕「港式犬儒」。