狩猎不是人类的食物来源？文明是女性创造的么？ （III人类学的Gender-3）PicaPica性别与社会（21）

演化-人类的定义

（一）从猿到人，再到文明形成

如果希望通过定义演化、寻找人类性别区分的来源。那么可能要追踪一下自然领域生殖中的作用区分是如何导致或创造了社会文化从而形成性别领域的呢？

这就意味着这一期，我们要从人类文化回溯到人类从猿类演化而来的时代,并询问人类文化是如何开始的。

据演化生物学家们介绍，引领生物演化的是物种的繁殖战略。此时，雌雄的策略发展各不相同，在特定种群中以性别劳动分化、家庭形成模式、父母养育投资等相互紧密联系、相互变化。

人类的演化过程体现了随着养育投资的增加,雄性男性的交配投入相对减少的适应过程。也就是说,人类在减少继承自己基因的孩子数量的同时,使其生存可能性更高,并演化为养育过程。在初期养育上投入更多资金的方式。结果演化成了与他人合作,以家庭构成等集体生活的方式。 （约翰森，1996;库珀，2000）

在进一步讨论之前，我想强调当今科学中的演化不是大众所熟悉的19世纪方式的诠释方式。

19世纪学者们希望,人类演化成双脚行走的( hominid人科（学名：Hominidae)的情况是因为比类人猿更优越的人类的"理性"出现的结果，这是19世纪学者们希望看到的结果。 但演化是适应给定环境的生物学能力的变化，这种适应的需要和努力顾名思义是为了生存。

人类可能是在公元前800万年到900万年间在非洲出现的。 双脚行走是地质年代的新生代新近纪（Neogene，符号N，旧称晚第三纪）的环境变化,是生活在树上的类人猿集团根据必须横穿草原地带移动的情况而演化出来的结果。

如果用双脚走路,移动速度会变慢,但可以走得更远。 随着双脚行走,双手自由,人类制作工具并发明,脑容量也增大。另外,随着保持直立姿势,声带结构和位置也发生了变化,可以实现精巧的语言发音。

但是会大脑的演化发育带来了精巧的工作能力和教育，但是大脑容量的增加增加了胎儿的头围，这也成为了胎儿和其母亲的负担。人类需要更早的脱离母体避免难产而母子双亡，于是比起动物，人类更早的脱离母体，在体外继续成熟，这个过程需要抚养。抚养是一种合作关系。这种合作关系和人类文明形成有重要关系。

在演化过程中，与养育投入的增加密切相关。通过双脚步行变得自由的双手,可以让母亲或其他大人抱着或背着不能独自出行的孩子。为了养育孩子,男女之间需要团结和分担养育,这与发情期的减弱、家庭的形成、初期性别角色分担等因素相互作用,以相互强化的反馈方式推进了演化过程。

（二）人类身体演化过程带来了文明的诞生

在初期人类社会主要由男性负责的狩猎,包含了人类集体生活的主要逻辑和价值。特别是大动物狩猎是由多人共同承担的,因此首次说明人类文化中合作和集体组织逻辑的最初形式。

狩猎中的获得物是由包括没有参加狩猎的女人和孩子在内的所有集体成员分享的,因此狩猎也是说明人类社会集体纽带关系的活动。但是在大动物狩猎中的合作展现了男性的相对优越性,分享获得物并不是男性们的宽容，而是因为狩猎不是稳定的粮食供应活动,因为它是依赖运气且事故发生率高，并且也是失败率高的活动。

可以说,狩猎不是为了生存的活动,而是为了分享食物,维持与他人的纽带的社会性活动。男性狩猎首先是为了与妻子女性及其生下的子女建立联系。这也是为了继续维持可以一起打猎采集的集体关系。

如果人类的演化是以增加养育投资的方式进行的,那么女性的生育和养育作用才是集团关系构成的中心。

20世纪70年代,曾有人提出"采集者女性"的假说（Woman the gatherer）,

认为初期人类社会的演化过程不是由"猎手男性"主导的。最具代表性的是Sally Slocum ,他说,在狩猎采集社会,主要粮食供应者是采集者女性,人类的初期工具也是女性的采集延长,主张演化的主角是女性。

采集不是简单的事情,而是需要植物位置和种类信息和知识的专门工作,女性采集时通过告知动物经过的路线等方式帮助男性打猎。在早期人类社会，女性为了应对对季节变化的感知地理的知识、为了能够有效率地搬运，而发明和储存容器,这些都为培养人类大脑容量做出了贡献,这样女性们奠定了稳定的生活基础后,男性才能有机会长途跋涉去猎捕大型动物，丰富食物组成。 （lewellen，1995）

到了现在，演化的主角是男性还是女性，这样的提问在今天已经不再被提出。但初期人类社会的女性在居住地附近进行采集活动,作为更稳定的粮食提供者活动,形成了可以说是最初与他人纽带的母子关系,这在演化过程中起到了重要作用。

在初期人类社会,男女负责的狩猎和采集活动都是生存所必需的事情。人类的生殖战略不仅是1对1的男女纽带,也是组成群体生存的方式的基础。但是组成集团和建立纽带的方式根据环境会发展多种多样。

（三）现代社会的实例

人类学者们为了推测初期人类社会的特征而研究的西南非洲ǃ Kung社会（主要居住在卡拉哈里沙漠西部边缘直到1970 年代，这个部落社会都使用传统的狩猎和采集方式维持生计。）和接近北极的因纽特(Inuit)社会虽然都是狩猎采集社会,但都呈现出相当不同的特征。

在ǃ Kung社会,维持生计的基本活动是采集,而不是狩猎（女性通常采集植物性食物和水，提供该群体60%–80%的生计，而男性则从事狩猎。然而，这些性别角色并不严格，人们根据需要从事所有工作）。

但在因纽特社会,对狩猎的依赖度很高（传统因纽特人社会的分工有很强的性别成分，但不是绝对的。男人传统上是猎人和渔夫，女人负责照顾孩子、打扫房间、缝纫、加工食物和做饭。然而，出于必要或出于个人选择，女性打猎的例子不胜枚举。与此同时，男人也需要知道如何缝纫和做饭。

在ǃ Kung社会，性别等级看起来相对平等，婚姻制度也与其他国家的制度相似。但在因纽特社会，因纽特人的婚姻习俗并不是严格意义上的一夫一妻制：许多因纽特人的之间关系都是含蓄或不明确的性关系。但如果有孩子，离婚需要社区的认可，尤其是长辈的同意。婚姻通常是包办的，有时是在婴儿期，有时是社区强迫这对夫妇。

虽然女性受到男性的尊重，但她们在社区中没有平等的权力。重要的决定，例如何时迁移和迁移到哪里，完全可以是由男性做出。有些团体确实有部落委员会或长老团体来为社区做出决定。这些委员会几乎全是男性。

正因为如此，因纽特妇女在其社区的一些最重要的决定中几乎没有发言权。男人通常在包办婚姻和收养或杀婴等问题上拥有最终决定权。

本期讲述了人类社会演化之中性别的变化，下一期，我们将提到有体系的大型社会文明中，人类如何处理性别角色和地位。

也将会详细讲述，母系社会，母神崇拜，母权制的具体区别。结合案例，我们一起看看这个多彩的人类社会文化吧。

Hi ，我是PicaPica.

Sociology studying in Korea, Feminists，Conscience adherents。

创作的目的是希望分享自己所了解的知识，提高性别和人权问题社会关注和理解，减少相互间的误解和距离。 期待未来更广泛的团结和互助的我们。

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PicaPica性别与社会

-Content-

第一章-女性主义历史

第一篇-启蒙思想

第二篇-自由主义

第三篇-参政权与新女性

第四篇-社会主义女权到二战结束

第五篇-激进！不妥协的姐妹爱

第六篇-铸成武器，击碎禁锢。女性解放的理论家

第七篇-围绕肉体的性解放和女性解放

第二章Gender

Gender 意义

第一篇- 理解Gender的意义1-泾渭分明，是对世界最大的误解

第二篇- Gender的现实意义2-折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔

Gender 性别不平等

第三篇- Gender 和不平等的世界-黑白之外有真彩

第四篇- Gender和社会的不平等结构-从未晴朗的半边天

Gender认识论

第五篇- Gender分析法（拨云睹日现天光）

第六篇- Gender 认识论（未知的女性和流动的男性）

第七篇- 文化与意义（从儿童玩具到色情影片，文化脉络下的性别表现）

Gende的认同

第八篇- 认同的扩大与交叉性理论（多种认同，联合的再思考）

第九篇- 挑战异性恋中心主义与酷儿理论(异性恋，这太不Qooooo啦！)

Gender和行动

第十篇- Sarah Ahmed和Feminist Killjoys（杀死快乐，即是幸福。）

第十一篇- 性别运动的实践（自强？团结？我们怎样共同前进?）

第三章人类学的Gender

第一篇-文化人类学和Gender（性别是来区分什么的？）

第二篇-关于人类创造的各种想像（一男一女就能够创造孩子了么？）

第三章演化的人类分工（狩猎并不是人的食物来源？文明是女性创造的么？）