畫不出不同生殖器的文藝復興畫家——世界觀的變化和兩種性的登場（DP·G&S-27）

好吧，上次我們通過回顧科學認識史質疑了按男女二元分類人類已經不夠充分科學。

那麼今天的內容可能依然對溫和的讀者有些考驗。但是請知悉：正視歷史很重要。

那麼，女生或許本來就和男生有一樣的生殖器這點開始怎麼樣？

1 把生殖器翻過來，再翻回去

對於莎士比亞研究的學者也研究莎士比亞時期的科學。發現那時被認為是科學的（蓋倫的理論，主流且極大影響希波克拉底和後代醫學發展，但不是莎士比亞時代唯一的醫學理論）與現在的認識有很大差別。

女性被認為是男性的生物學缺陷版本。女性生殖器只是男性生殖器的倒置版本：

“可以這麼說，將女性的生殖器向外翻，向內翻，然後將男性的生殖器折疊兩倍，你會發現兩者在各個方面都是一樣的”， Claudius Galenus 引自Thomas Laqueur，現代身體的形成：十九世紀的性與社會（1987 年）。

它有時被稱為——

“one-sex model 單性別模型”

2 畫不出不同生殖器的文藝復興時期的畫家

以今天人類為對象的科學知識和技術為前提,我們的身體就像一種機器一樣,男女的身體是根本不同的種類。但是,這種認識以不久的18世紀中期為起點發生了變化。就是將身體從生物體識別為機器,從一個性one-sex model識別為兩個性two-sex model。

福柯也做出類似的考察認為在單一性別身體的血液、精液、乳汁和其他體液flux中。

沒有女性，也沒有明顯的兩性界限。每種液體的不同水平決定了性別。

身體也被視為由四種體液組成：冷、熱、濕和乾。

順便說一句，蓋倫的理論因為女性的身體被認為更冷（？），所以她們沒有足夠的熱量將器官推到它們應該在的位置。才造成了這樣的差異。

Thomas Laqueur的書Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud中討論的人體解剖學或胎兒發育的兩種模型。

Laqueur 認為，在18 和19 世紀的歐洲，人們對人類性解剖學的態度發生了根本性的變化。他借鑒亞里士多德和蓋倫等學者的觀點，認為在18 世紀之前，女性和男性被視為一種基本性別的兩種不同形式：也就是說，女性被視為具有相同的基本生殖結構作為男性，唯一的區別是女性生殖器在體內，而不是體外。

解剖學家將陰道視為內部陰莖，將陰唇視為包皮，將子宮視為陰囊，將卵巢視為睾丸。

文藝復興時期的畫家如果要描繪解剖生理而區分一組女性器官和一組男性器官的唯一方法是：

畫家要去掉他的畫中看似子宮的前部，以露出裡面的孩子。

對男女的身體的理解也長期受西方醫療支配。模型是單一性別模型。這種想法一直持續到18世紀中期,以性為前提,在解剖圖中也可以看到男女的生殖器作為一種,男女各器官相互對應的方式表現出來的圖片。從圖1來看,女性和男性的生殖器以相同的形狀相互對成對。

建立近代解剖學基礎的安德烈亞斯·維薩留斯Andreas Vesalius的三部著作中都有對性器官進行考察。

在Tabulae anatomicae sex （女性解剖圖）(1538)的畫中（圖2）也可以確認當代的共同認識框架。

男女的內部生殖器正好相互協調。

值得注意的是，維薩留斯在De Humani Corporis Fabrica（人體的結構）中-（圖3）維薩留斯強調了女性與男性生殖器的相似性。

3 18世紀到底發生了什麼事情呢？

這一時期發生的巨大認識史變動包括科學革命,政治變動包括市民革命。

事實上，這兩種變化是密切相關的。

據女權主義者科學哲學家桑德拉·哈丁( Sandra Harding )介紹,

中世紀歐洲近代化的政治鬥爭成為形成近代科學的一大動力。新物理學之所以能夠發展,是因為它既體現了當時正在崛起的特定階級的Ethos （希臘詞，意思是“性格”，用來描述表徵一個社區、國家或意識形態的指導信念或理想今天，這個詞被用來指代一個國家或社會的習俗或特徵。）的唯物論、反精英主義、進步主義,又提供了通過技術表現的手段。另外，近代科學的實驗觀察這一新方法需要直接動腦和手，從而需要封建貴族社會不存在的新型人才。 （我們之後會提到範式，在現代科學史上，該術語是由托馬斯·S·庫恩(Thomas S. Kuhn) 提出。它描述了在一個歷史時期構成一門科學學科的基本概念的總和。這種「基本世界觀」的例子是地心世界觀或日心世界觀。這可能代表了一個時代的時代特點）

換句話說，近代科學本身是由創造近代的巨大社會運動形成的。 (Harding,1989)從物理學興起的科學革命,為將自然世界組織化並解釋為更加根本的原子因素做出了貢獻。這是從伽利略到牛頓，不只意味著物理力學的勝利。通過研究物質運動，即能說明自然的可能性與確信，導致了對人類理性一般的樂觀論出現，從而在認識史上推動了啟蒙主義。另外,以法國大革命為代表的資產階級市民革命和作為其基礎的自由主義思想推動了對社會權威和製度等現有秩序的反對。這種動向帶來了比起集團更重視個體的變化。

（現在流行的人定勝天，或者強調個人努力的自由主義觀念就是18世紀的延續。）

至此,整體論和協調論的世界觀宣告終結,原子論、機械論的世界觀來臨。新的世界觀將差異的根據放在了個人素質上，而不是社會因素上，而個人成功或失敗的決定因素則比社會因素更強調個人素質。隨著資本主義的經濟成功而到來的產業主義和資產階級的政治自由主義意識形態，以及殖民地剝削這一現實的共存，產生了尋找能夠將人類集團之間的不平等支配正當化的集團間差異依據的必要性。

這裡沒有批評過不斷進步的科學，而是希望人們的意識觀念能夠跟隨科學的發展共同反思和檢查社會觀念文化的合理性。

我們下一期繼續從生物學開始談論性與性別。談論性的分類和來源吧~

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臟柚子共學連載-第一部（性別與社會）第四章-第一篇（1-1-4-2）

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