The ingenious Nobuyoshi Araki Reenactments : Manbo Key, transgression of queer 獨創的再現荒木經惟：登曼波的酷兒踰越世界 part2

神經衰弱讓任航有理由依賴攝影、藝術和對微妙情感的投射，這種投射總是被動地驅使他越過刻板印象，肆無忌憚地做癲癇。他喜歡呆在自己的房間裡，在網上探索不同的傑作。噪音和戶外活動讓他很緊張，總是在地鐵裡突然昏過去。在張希明2017年的紀錄片《我有一點小問題》中，任航對日常生活秩序的微妙感受更加強烈和迅速。他先天的心理問題，北京一如既往的審查制度是他攝影的動力。 “我的照片與政治無關。它們與中國和中國文化息息相關。”他告訴TASCHEN出版商“我不認為我的作品是被禁止的東西，因為我很少考慮文化和政治背景。我不願意突破一些東西。只是做我認為正確的事情。”於是，這個世界讓他焦慮的“微妙”感受，以及中國真實的、整體的政治現狀，都被任航自己刻意排除在外。他一直處於令人窒息的暴政之下，但他沒有承認，或者無視他必須建立在誘人的基礎上的越軌理論，對某些看似不應該一直限制的事實進行限制。他把這歸咎於自己，以神經衰弱為藉口沉迷於其他藝術家而非他所構建的藝術世界。在《我有一個小問題》中，任正非總說“大家都不講自由，這就是自由”。 “裸體和拍攝那些被稱為非法、不道德、不正常的性愛照片是正常的。我正在使用色情和性作為一種工具來表達這些事情是正常的。”他極力否認、忽視和掩蓋中國各地實際存在的不公平審查制度。這就是為什麼他的微妙情緒是不健全的、冷漠的和矛盾的。

不像漫波和荒木，他們真的是平等對待和麵對目標。盡最大努力在不同的時間線中以不同的風格重現他們的選擇目標。妻子已死，父親莫名其妙的麻煩，他們認得併知道，但我對他們有深厚的感情，所以我將他們平等地表現出來，用我的一些主觀噴灑，使之豐富多彩，富有詩意。他們能看透自己的語境，有時會跳出套路，跳出套路所產生的微妙的、個人的感覺，進入目標的語境。任航做不到，因為他的微妙情懷是不健全的、脫離語境的。帶著他天真的想法，僅僅利用一個主體本身來違背主體本身（他的概念性與刻板性），他的整個作品最終被他最厭惡的東西所限制和困擾：霸權和象徵性。他怎麼可能一心一意地追求性的利用到重演的地步呢？將圖3、4、5中突然使用性別概念和完全重演（複製）等同起來是混亂和無稽之談。任從來沒有保持他的心態的一致性，對他從他的目標中微妙地感受到的東西的熱情：中國文化，中國，親密的朋友，沒有審查制度的烏托邦。這就是為什麼得出結論，他與越界、創造力、重演等無關，與他和他的作品的活力和概念無關。這種微妙的感覺也在他漫長的生命中被浪費了。可悲的是，他不屬於被動或主動的創作者另外，他只是一個令人討厭的例子，我試圖告訴讀者不要被他不健康的生活和作品所欺騙，把他解讀為某種等待批評的藝術典範。

在《任航 2021 TASCHEN》相冊中，編輯 Dian Hanson 對任行的描述和一份紙質報價禮物都彰顯了任行改變人們對性的看法以及他們對自己的看法的情感願望。尖銳的紅紙：“人們赤身裸體來到這個世界，我認為赤裸的身體是人們最初的、真實的樣子。我通過赤裸的身體感受到人的真實存在。” （圖6） Dian：“他的一位模特解釋說：'為了自然美而突破（裸體）的社會禁忌。' “ Ren 總是向人們展示真實、自然的裸體外觀。然而，有很多不自然的符號：雞巴上的可口可樂、雞巴旁邊的向日葵、陰戶裡的電話線、紅色的雞巴等等。它們可以被認為僅僅是侵入自然身體的不自然的東西，或者任正非個人的喜好。 . “為什麼你作品裡的雞巴總是那麼大？”任正非：“我自己覺得大陰莖更漂亮。”如果只是亂七八糟的樂趣，我們可以考慮是否與自然美和解放有關。那麼，藝術革命的微妙感受、社會風氣的不確定性、他的“精神病”放在第一位，如果任正非的所有作品都不管他在說什麼，他在呈現什麼？說到他的真實事蹟，我們應該注意到他成功提出了“我攝影”的“第一法則”：“通過與對象（你要和誰合影，或一起創作）建立親密而特殊的關係，作品真誠而美好，真正的目標自然而然地顯現出來。”這一點也體現在任正非的工作過程中。他在《我有個小問題》中說：我很少請陌生人拍照，也很少見到適合我的陌生人。作品中要有情懷，哪怕是一點點。” （圖7、8、9）眾所周知，也可能是因為我提到過，荒木經惟是仁和漫波的一大靈感來源，他是提倡對象與攝影師之間的親密規則的先驅之一。於是在接下來的一幕，也是最後一幕，我們可以看到聚光燈照在“親密”上，驅使漫波、荒木經惟和蓮成為他們自己或他人眼中的越軌怪人。

場景 2- 越軌的秘密：親密

當我們在哲學上和“字面上”說話時，它也是由親密關係決定的。

我從你的縫隙喝水

我張開你赤裸的雙腿

我像鉤子一樣打開它們

Where I read what kills me.（引用自 Hollier 157）

喬治·巴塔耶 (George Bataille) 像其他超現實主義者一樣進行越界寫作。它也是批評家喜歡分類的一種 écriture corporelle (12)。這種寫作可以訴諸薩德侯爵，他是先驅者，他以情慾為出發點，通過與妓女吃斑蝥素糖享受虐待狂、在母親墳前打手槍等不同方式開拓和超越刻板印象和社會規範。這種越界不僅僅是對身體的新解讀，也不僅僅是推翻傳統文化或致命知識。在越軌的過程中，我們交織著性快感、衝動和對特定對象的幻想的話語，談話中含沙如柔唇的觸手可及的話語（13），都是因為有一個接近的對象的存在我們身體上或心理上。換句話說，我們必須與某人、某物、與它/他/她/他們有關，動機直接驅使我們去書寫、捕捉、記錄、繪製、觸摸它們。親密同時給局外人和局內人帶來微妙和曖昧的感覺。荒木經惟在《多情之旅》(pic11)中的一串洋子親密照，就像對荒木經惟的口交，向觀眾反映出一種隱秘而令人欲罷不能的眼神，但對荒木經惟來說，可能是溫暖的、角質的、酸痛的或苦樂參半的。這可能是親密表現可以提供但計算機無法提供的迷人元素之一。 洋子和荒木經惟經歷了一次長途旅行。蜷縮在船上的疲憊而脆弱的姿態是洋子，就像星夜裡蜷縮在子宮裡的嬰兒，回歸到最初的原始狀態。這一切，在旁人看來，都是微不足道、平凡無奇的事情，還是骯髒、詭異、不正常的事情？他對性的態度在他的作品中是對裸體的自然態度。他從不把身體或任何性、親密的互動當作對畫廊的畏縮或遊戲，甚至沒有像任航這樣的工具或標誌來告訴觀眾我是要打破規則。胖女人、黑衣女人、老太婆、家庭主婦、女學生、妓女。女性也不例外，各行各業都是如此。荒木經惟鍾情於“女性裸體”，女性，就像他所說的“最真實、最原始的藝術來自外陰”。他不排斥任何一種對象，並勇於嘗試與女性建立關係，以更多地了解她們的身體。在《多情之旅》中，荒木經惟著重表現了陽子在各個空間的裸體，恰好透過不同的裸體狀態，陽子處於不同的情緒和原始狀態。他在攝影中的物體的完成狀態（它們的自然狀態）是因為他在物體的身體內。他，女攝像師有“3P”，一個集體作品。他們作為一個整體，反映了他們真正的關係。荒木經惟從不切換鏡頭。它是相機的一部分，是他身體的一部分。如果我們意識到鏡頭，我們內心的東西，我們就會注意到自己。但如果我們與自己親密，做自己，拍照，我們就不會意識到相機，所以鏡頭。因為我們已經進入相機。荒木會前後移動自己的身體來接近目標。對他來說，攝影和藝術必須連接他的身體。當他捕捉和接近目標時，他專注於如何與目標交流，比如通過他的整個身體站在目標的前面，靠近目標來告訴她她有多美。當荒木經惟看到三個老太太帶著一個蹣跚學步的孩子時，他感到很幸福。然後，他專注地打招呼，表達感謝，同時將相機舉到眼前，抓拍。這整個流暢的姿態，沒有考慮構圖，就像我們開始考慮如何確定一個整體的時候，猶豫著是放三個人還是兩個人，或者也包括樹。我們下意識地投射自己的閱讀。瞬間開始自己的編輯，衝動中做出人道的決定。在荒木經惟看來，衝動，第一反應不會包含主觀動機和偏見，越做越三思，包含的越多個人喜好。他與女性的親密關係和紐帶建立在他快速、堅定、一閃而過的跳進、跳出、即時、點對點的談話中，“陰莖進出。”荒木經惟的古怪之處在於他與女性和其他目標的開創性親密關係，以及用愛、激情和真正的團結將藝術與生活聯繫起來的意願和奇蹟。它不像1950年代新浪潮攝影協會VIVO與奈良原一光和細江英公..等（14）那樣偷看幸福，你著迷的對象，想在遠處發生性關係，只是用符號，組合物，不自然的添加物，如插入刀子，切碎您想要觸摸的目標並進入其中（圖 12） 。把物體放在刻意的角落裡，混沌印記面積最大，你想表達什麼？心儀的姑娘現在陰沉了？別告訴我你這麼好，幫她表達她的感受！如果你想和她做愛，就靠近她的臉！對可愛的目標產生直接的感覺、發展和表達親密感的方式，你將與他們的整個靈魂和身體聯繫在一起，教會了任航和曼波凱超越荒木經惟的女性至上主義傾向，以及將這種親密感調整到位的方法在作品背後或作品之間，或直接表現。

有些人可能認為荒木經惟表面上給世界帶來了暴露的古怪、色情和裸體的大膽，或者對後來的藝術家產生了影響。如前所述，這是一種誤解，因為他將色情和裸體視為與任和漫博一樣的自然狀態，所以我們只能說荒木經惟給了他們做最誠實、最正常、最自然的自己的勇氣。看女孩時想像的雲和天空，一種聯繫的感覺。連接未來、現在和過去。真實的流逝時間，荒木經惟將其捕捉並定格，定格了一個未來的、超現實的、想像中的天空少女的風景。這就是荒木經惟啟發 Manbo 和 Hen 的魔力、超越和古怪，其基礎是：親密和微妙的感覺。

以柏林為文化背景，Mambo 越軌張揚的酷兒風格，洋溢著巴黎的火花，是 Burning 1990（15），傳統的多彩活力。由於他現在如此滿足台灣當代藝術界、評論家、獎項、博物館必須有一個合理的、語境軌跡來表達他的酷兒和藝術的期望，他的作品、作品的概念（圖 13、圖 10）幾乎已經滿了一個宏大的敘事或夢想，甚至有責任為不同性別化的個體（這裡的性別化指的是任何LGBTQ+，或者Manbo所說的已經脫離分類和二分法的酷兒。換句話說，誰有意識地考慮了這種聯繫在他們的存在與性別和性之間，閃現出性別存在的世界。）更有什者，曼波企圖以平衡或霸權的方式，將柏林或其他外國的變裝皇后、酷兒場景帶入台灣，是任性的。他曾經說過，台灣沒有個人獨特的酷兒歷史和背景，他想通過他的藝術和他所擁有的社區來發展它。但同時又大聲讚揚外國酷兒語境的至高無上，並將他們納入台灣。台灣主動接受這次侵略，對不起，邀請台北藝術大獎給他充滿炫目和浮誇符號的錄影帶。他不知何故失去了魔力，或者沒有向大多數常客、藝術評論家和觀眾展示它。

在我與 Manbo 的談話中，插入他是一種樂趣和 Araki 的風格。我用這些句子捕捉到他：Ariaka 工作，他與他拍攝的目標很親密。看起來，他並不在乎觀眾的目光。私密、私密的氛圍是他作品最迷人的地方，也是無可替代的。我們都認為最大的不同是他是一個直男，但我和 Manbo 致力於傳達酷兒信息和愛，有能力體驗各種性快感。與目標接觸的熱情和意願是相同的，只是由於個人偏好和政治社會氛圍不同，目標的表現形式也不同。 “是的，我們的相似之處在於親密，加上由慾望和越軌驅動的能量。就像你提到的，政治背景，我們這個時代的政治正確性在某種程度上將我和荒木分開，因為他更加放肆。曼波強調各行各業的獨特性，而不是自我攀比。荒木就是荒木，不用管他是不是酷兒，他已經通過作品體現了自己。他才華橫溢，超凡脫俗，無人能將他歸入任何一類。無界同時非常珍惜親密感，凝視著自己的純真與純潔的心。如此宏大的字眼觸動了我，喚起了那些只想為性與情慾的解放而與自由抗爭的美麗心靈的純潔，帶著這種激情，展現出內心深處充滿了越界和飛翔的意願的作品。孔雀。 “任航，我最喜歡的攝影師之一，在喜歡拍照的狀態下是我的朋友，像潮人一樣拍照。他突然成為當代藝術中一個強有力的象徵。我喜歡他作品中的符號，是那麼的強大和純粹。我能感覺到我們也是同一類人，強調和固執我們想要表達的東西。我們也是從一小群社區開始做藝術，我們聊了聊之前在北京。”更不用說藝術家之間的親密關係和聯繫了，越軌藝術是一種強大而美麗的紐帶，可以發展出一種相互的愛、相互的價值和解放社會的動力。

區域外（謝幕）

古池や

蛇飛びこむ

水の音

（松尾芭蕉，1686 年）⁣

註解

（12）全名唐納提安。阿爾馮斯。佛朗索瓦（Donatien Alphonse François）的薩德侯爵，出生於1740年6月2日，因為他在耶稹會寄宿學校就曾被披肩，因此他熱衷於。他在自己自己的作品里里就生動地地了了了自己自己對於對於對於鞭打鞭打鞭打鞭打鞭打，，，，，，，，性性性暴力暴力暴力暴力暴力暴力暴力的的的的的的的的的的的鞭打對於對於對於對於對於對於對於對於透過加諸在他們身上的痛苦和性慾高漲的性心理異常。

（13）「我把你信上的沙弄到嘴上去了。」少年維特將愛慕對象夏綠蒂送他的信上面的沙弄到嘴裡。看信時親吻夏綠蒂寫的字。意指在對像不在時，為對像做事（做關於他的事）如寫字、繪畫、自釣、攝影時思慕、幻想對象所對自己或實際上在挑戰物體的行為，

14）關於關於寫真」較明確的的可到到到到追溯到追溯追溯追溯追溯的日本日本，人們日本日本，人們人們日本日本人們人們人們常以以此代表代表有有有有關關關關個人主義個人主義個人主義的攝影攝影題材。。。在主義影運動，主張拍攝內容內容都不帶紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄，拍攝出事物的紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄地地地地紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄紀錄的模樣，然而的的模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣紀錄紀錄紀錄模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣模樣，奈良高川田喜久治喜久治和。雖然他們各人風格風格與與拍攝拍攝題材題材題材都都明顯明顯差別差別差別，然而然而差別差別差別然而然而然而然而然而然而然而然而然而然而然而然而然而然而然而他們各自都都與與土門土門土門提倡提倡的的持續地發展著在攝影進展中佔有重要的位置。參自楊曉東。「私寫真」的發展及其各種實施。2019.

（15））《巴黎燃燒》是社區的評論家認為這部電影是一關於紐約市紐約市紐約市紐約市紐約市時代時代時代時代時代時代時代終結的無價無價無價無價紀錄片紀錄片，並且紀錄片紀錄片無價的黃金黃金時代時代時代時代時代時代時代時代時代時代時代時代時代時代時代時代本片世界文化帶來帶來關鍵定義定義如如如：球/球房，字面字面就是是是舞會舞會但但但這裡這裡指指的的的的的是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是年代年代年代年代年代年代年代在美國比賽”，比賽分為幾個類別（類），的內容有走秀、舞步等，並選出當晚的獲獎者。真實，字面就是「真實/本體」，就是走秀的一部分，就很冤枉學校真實。的主題要極力體現「學校」這個主題，你可以穿成學生、教師、總之，要「真實」。經常看到的主題有城鄉真實性（鄉鎮主題），軍事真實性（軍裝主題），行政真實性（職場）精品主題)等。 House,即「家」，但不是真正的家，是由一個創始者創辦的團隊，通常在舞廳裡，會有來自不同的房子之間進行比賽，個人的輸贏房子。如果想某個某個某個某個某個則在在上拿到獎杯之後之後之後之後之後之後之後之後之後榮耀加入加入加入到某個某個某個某個家。他們在house中獲得同夥們都支持，無論是物質上的還是精神上的，讓他們有一種極大的歸屬感。在本章，我會刻意用日常單詞去避免這些脈絡化、附帶文化意義的確定性。

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