沉思中的「我」

（ 原文刊载于好青年荼毒室-哲学部）

作者：Yu Hui 难度：★★☆☆☆

　　笛卡儿的哲学，在荼毒室的文章、 节目等已有简洁的介绍。在这基础之上，这篇短文会提出一个有关「我思故我在」的质疑。大家姑且可当成一个小练习，看看以大家对笛卡儿哲学的理解，能否为他辩护。

　　在《第一哲学沉思录》首两段沉思中，笛卡儿提出了他那著名的哲学命题：「I am, I exist.」[1]不少人对这命题趋之若鹜，觉得这就已证明了尽管外在世界可以不存在，但「我」的存在是不可怀疑的，而这个「我」甚至是一切知识的基础。然而，当我们说「我」存在时，我们都会预设这个「我」有「 持存性」（subsistence），即这个被证明是存在的我，能在时间的流逝中保持同一地存在（那怕只是一段很短的、连续的时间），而不会在流变的过程中突然消亡，然后又突然复活，又或者忽尔被转变成完全不同的东西。那么，笛卡儿发现的「我」，有没有这种性质呢？

　　我们可以这样设想：在这一刻钟，读过笛卡儿的《沉思录》，我发现尽管全能的魔鬼彻底地欺骗我，我还是须要首先存在，才能被他欺骗。而笛卡儿在书中亦补充说，「我」的存在必然伴随着「我」的思维活动。换句话讲，只要「我」一思想，我就能肯定「我」存在。但细心一想，我们当然并非时刻都在思考，例如在入睡的时候，我们就已经很难确定我们的心灵是否仍那么勤劳，在连最低工资也没有的情况下，仍为保证「我」的存在而奋力思考着。这是否等于说，倘若我们没有在思考，「我」就不存在？那么「我」还是持存的吗？

　　可能大家会马上回答，明早一觉醒来，我还是能够重新思考，亦能马上意识到「我」的存在，于是也能回过头来确保这个「我」其实是一直存在着，但这就引申到另一个问题：依赖回忆，真的能确保「我」的持存性吗？笛卡儿在书中明确指出，回忆可以是错误的，而我们亦无法保证我的回忆不是那佻皮的魔鬼放入我心灵中的假像。这样的话，我们又怎知道这个「我」其实不是刚刚被创造出来，然而却被魔鬼值入虚假的回忆，让我误以为「我」是一直持存的？

[1] 不少人以为在《沉思录》中，笛卡儿提出的是其名言「我思故我在」（ je pense, donc je suis ）。但准确点说，这句话并非《沉思录》中的原句。而「我思故我在」则首次出现在笛卡儿的另一部著作《方法论》（ Discours de la Méthode ）

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