濟公遊記：我拿四書五經換包子

我看的這一版《濟公遊記》，是在《醉官圖》篇完結的。不知道是上傳者有心為之，還是不清楚原來的劇集順序，所以弄錯了。

原本最後一個故事是《胡商》，濟公以破蒲扇敲鐘，警示胡商也是眾人：好好問問自己的心，是佛是魔，全在它喲。

《胡商》的故事吵吵鬧鬧，要是以此結尾的話，恐怕還不如《醉官圖》：宋登閣從雲霧繚繞、建築歪斜顛倒的夢中醒來，面對客棧前的白霧，不知是否仍在夢中。鏡頭漸漸移遠了，只剩下渺小一個身影，霧越來越大，濟公也不見踪影。到了這裡，卻讓觀眾意外醒悟：也許做夢的還不止宋登閣一個。

黃粱一夢。終究只是夢一場。人生如夢。誰能保證，現在不是在夢中呢。

所以我還蠻喜歡這個劇集排列的。宋登閣落第後，在街邊買包子沒錢付，看著掉在地上的一包袱書，終於心灰意冷地朝前走了。恰逢濟公搖著扇子路過，就隨手撿了起來，對店家說：我拿四書五經換包子。

那時還是六月中，已經沒有什麼可看的，電影電視劇——新鮮出爐的、熱血的、辛辣的，全都趕熱鬧看過一輪了。看得越來越快，也越來越著迷，可是到最後連故事都不記得，只是多了一個標記。

現在的影視劇會不斷往腦子裡鑽，讓人沒有喘息的機會。現代電影的剪輯節奏正在不斷加快，在好萊塢，一個鏡頭的平均長度已經從上世紀的10秒，加速到現在的不到4秒。同時劇情越來越複雜，信息密度越來越高，配樂節奏也越來越快。 （比如《頂樓》）

我的腦子好累啊。我想起小時候，一回家就要打開電視，吃完飯就要看電視，一直看到我媽催我去睡覺才肯罷休。那時候我還很小，腦子也還小，裝下的故事也剛剛好，夜裡就夢見與這些人同遊天地間，我生來就認識他們，他們也認識我。

長大後再也沒有過這樣的心情了。有一年和K去騰沖，走在那樣接近童年的青石板路上，也還不肯將目光從手機屏幕上移開，抬頭看一看傍晚的屋簷、炊煙、飛鳥。 K的家就在小巷盡頭，正對著的那扇木門像是從來沒開過，只有路邊她家歪斜的門時時敞開著，等著有人回家，或是迎接遠客到來。

天很熱的下午，我們坐在客廳吃蘋果，K八歲的小妹妹因媽媽和姐姐都不太會梳頭而苦惱。於是我坐在沙發上給她編頭髮，她搬個小板凳坐在我面前，背挺得筆直，一會兒又將就我的手歪著頭教我好梳，是個很乖巧的小姑娘。

那時K就坐在窗戶下面，看《濟公遊記》看得十分入迷。我抬頭注意到她的時候，感到一陣莫名的心驚，甚至暗想道：如果門外有一個這樣的瘋和尚，她也要立刻跟著去了。但我當時只是震驚，只是心中有說不出來的感覺，我一定還不明白這種心情。今天能夠描述出來，也足以令我大駭。

我突然想看《濟公遊記》，也是想起那個場景的緣故。我很想知道，當她坐在窗下看濟公的那一刻，心裡在想些什麼。當然不可能再獲知了，但或許我能一同進入故事，就會有一分接近的可能。

但我看完後，也只找到了我自己。

《銀河鐵道之夜·橡子與山貓》裡，眾橡子要山貓大人評選出他們之中最偉大的一個，讀過佛經的一郎說：最愚蠢的、最醜陋的、最不成器的，並且頭還是扁的，就是最偉大的。這是我在佛經中看來的。雖不曉得是哪一部佛經中的哪一句，但這聽起來確實像是佛說的。

只是在濟公的故事裡，這個保佑眾生的活佛或許是最瘋的、最癲的，但絕不是“最愚蠢、最醜陋、最不成器”的。濟公乃西天金身降龍羅漢降世，臨生之時，紅光罩院，異香撲鼻，又生得五官清秀，品貌清奇。佛教人做“最愚蠢的、最醜陋的、最不成器的”，自己卻是鍍了“金身”而來的，天下絕無僅有。這樣看來，世人要成佛，也是不可能的事了。

我對故事或感動或懷疑，也只是尋常的反應而已。我在意的是“我拿四書五經換包子”，是“黃粱一夢”。我再也不可能得知K坐在窗前的心情了，她或許也不在故事裡，而早已去了別處。

只有不敢拿四書五經換包子的人聽到這句話才會震驚，久久不能回神。但有些人是不會在意的，因為她已經是這樣的人了。她之所以出神，或許是因為被一些旁的、我們習以為常的事物所驚嚇到。

遍觀《濟公遊記》的故事，他普渡眾生，有緣的卻只有那麼幾個。有的錯過了不可結緣，有的干脆就無緣相見。緣分真教人傷心。有時候心裡釋然了，說起它來才是篤定，是救贖，是重獲新生。但大多數時候，它僅僅展現了一種無能為力，回天乏術，說起它的時候，只剩下絕望了。

我意識到與太多人、太多事不可結緣，與K這樣親密，也經常感覺中間隔著山海，我無法渡河去看她的世界。她說雪帶著“與永恆背道而馳的悲觀”，“蜘蛛結網是為了救雨”能救多少是多少——我感覺自己正站在河對岸，怎麼樣也過不了河，也始終聽不清她說了些什麼。

而再過一會兒，她就要消失在這溶溶月色中了。

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