論先鋒隊主義

1.先鋒隊理論可以歸結為三條教條和一句口號。

口號是：先鋒隊只比群眾領先一步。

教條是：

a.無產階級具有自發性，自發性體現為自發性的追求經濟利益的鬥爭與經濟主義；

b．自發性還不夠，無產階級的先鋒隊的任務是在自發性的基礎上讓無產階級獲得自覺性，自覺性體現為在經濟鬥爭的基礎上追求政治權利；

c.工人的自發意識形態只能是經濟主義的，而絕不能是社會主義的。工人真正獲得社會主義思想只能透過先鋒隊的灌輸。

2.一個人人都知道，但都不大留意的地方是，在先鋒隊理論中，自發性是一切的基礎。無產階級的先鋒隊只能是在無產階級的自發性高漲的情況下才會自然產生，自覺性和政治性也只能在自發性和經濟鬥爭的基礎上才會存在。區別官僚機構和革命先鋒隊的方法就是看它在實踐中如何對待群眾的自發性。

3.先鋒隊是自發性的，因為某一階級的先鋒隊無非是這一階級中最能為該階級利益鬥爭的人物，而階級鬥爭在國家中是時時刻刻都在進行著的。在許多國家，先鋒隊體現為代表各階級（主要是資產階級）利益的政黨。

4.存在著一種廣泛的對先鋒隊的庸見，這種庸見將先鋒隊理解成了官僚組織。官僚組織宣稱自己掌握著某種真理，這一真理如上帝一般能夠擔保掌握了它的人（當然就指官僚）能夠獲得關於無產階級的“真相”，能夠讓這些人“比群眾還理解到底怎樣才對群眾好”，因而只有服從這些人的命令與安排才算是為工人階級的利益著想，反對這些人就等於與工人階級為敵。

這種庸見的典型代表就是史達林的歷史必然性，以及所謂的「海量專，精確算」。專家/歷史必然性如上帝一般賦予了統治階級無條件的合法性，但是唯物主義不承認上帝。

5.先鋒隊與這種官僚政治斷然不同，先鋒隊並不宣稱自己能為工人的鬥爭現狀增添任何東西（例如歷史必然性的擔保），先鋒隊只是告訴工人如何能更好地運用現有的東西。

6.無產階級的自發意識形態之所以只能是經濟主義的而不能是社會主義的，是因為工人長期處於資產階級的意識形態宣傳之下，這種宣傳完全是為了讓人臣服於資本主義生產關係及其生產過程而進行的。即使工人並不真的相信這些宣傳，資產階級意識形態以及經濟狀況的限制都不可避免地限制了無產階級的眼界。這種限制首先就體現為理解自身所面對的問題的方式——工人無法很好地從政治權利的角度理解自身的境遇，只能像資產階級那樣將一切歸之於純粹的“錢不夠” 。

7.先鋒隊所要灌輸的社會主義思想之所以不同於官僚們宣稱自己掌握的那種真理，是因為這種思想並不提供任何絕對保證（歷史必然性當然很悅耳，但是它必然會不斷為一群宣稱自己掌握了這一必然性的官僚提供合法性），更不要求全權指揮工人的一切鬥爭。我們之前曾說先鋒隊只是告訴工人如何更好地利用現有的東西，現在我們要更加明確地說——先鋒隊的灌輸的唯一目的是，讓無產階級能夠更有效率地進行階級鬥爭、爭取經濟權利和政治權利。

8.因此，先鋒隊所灌輸的社會主義思想應當是一台能夠盡可能高效地作用於無產階級意識和具體鬥爭形勢的戰爭機器。

既然這種想法要作用於具體形勢，先鋒隊就不能抗拒隨具體形勢而改變策略乃至路線和觀念，對某種僵死的原則的堅持和官僚將歷史必然性/專家等等奉若神明的態度是一回事，列寧願意隨情勢不斷轉向恰恰是布黨得以脫穎而出的重要原因。哲學理論不過是意識形態領域的階級鬥爭，實際策略更要隨勢而變，這是馬基雅維利主義，但階級鬥爭本身就很馬基雅維利。

這種思想作用於無產階級意識的方式就是讓無產階級在自發性的基礎上獲得自覺性。

9.自覺性的產生意味著意識到爭取政治權利的必要性，那麼自覺性的程度便取決於工人為政治權利而鬥爭的決心以及工人的組織程度。高度的自覺性會轉變為革命熱情，巴黎公社和蘇維埃就誕生於這份熱情。這就是先鋒隊培養無產階級自覺性的意義。

10.先鋒隊的組織必須嚴密，拋開同樣重要的安全問題，最主要的原因有兩條。首先，先鋒隊必須有效率地運作，運用一切機會向工人傳播社會主義觀念；其次，在必要時，能夠實施最強且有效的領導，從而將工人階級組織為紀律嚴明的戰鬥組織。

11.因此，先鋒隊始終存在著墮落為官僚的危險，《千高原》中對於群體和集群的區分有助於我們思考這一點。群體是等級制中的人，群體的領導就是官僚，官僚總是傾向於鞏固既得利益並使之像資本一樣增殖；集群則是發揮著高度首創精神的人們，集群的領導只能是先鋒隊，先鋒隊並不全心全意鞏固既得利益，他們很清楚第二國際的黨棍就是這樣破產的。對先鋒隊而言，唯一要做的就是在每一次決策時盡可能調動一切情勢要素將革命推向更高的高度。

12.維護既得利益的官僚面對形勢的變化，總是將之理解為某種否定性的東西，總是為維護已有的東西疲於奔命；先鋒隊則應當積極地把握形勢的變化，應當從中發現能為革命所運用的東西，從而將情勢的變化把握為肯定性的東西，在一切絕望的情況下看到積極的可能。