敘利亞教父阿弗哈特《論祈禱》節選

原文請見：https://areopagusworkshop.uk/

本文翻譯自：

敘利亞文：J. Parisot, Ahpraatis Sapientis Persae Demonstrationes, PS 1-2 (Paris: 1894-1907)，其中第六章《論祈禱》

參考英文譯本：Adam Lehto, The Demonstrations of Ahrahat, the Persian ( Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2010)

關於阿弗哈特的個人簡介和靈修精神，請參見筆者的論文《 敘利亞教父阿弗哈特論心在聖禱中的作用》，以及Sebastian P. Brock, “Aphrahaṭ,” in Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition , edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay, https://gedsh.bethmardutho.org/Aphrahat .

注：聖經引用為和合本，若與敘利亞原文有出入，按敘利亞文直譯。

1 論清心與思無邪之別（標題系譯者所加，下同）

清心比一切大聲祈禱更好的祈禱，聯合著一顆清明的心靈的靜默要比高聲呼求更優。親愛的，將你的心和靈給我，聽聽聖禱的力量，看看我們的先祖如何藉著在神面前的祈禱得勝，並且這祈禱成為他們向神所獻的純潔的供物(瑪1:11) 。

2 論亞伯的清心就是祈禱

首先，由於亞伯的清心，他的祭物蒙神悅納，而該隱的被神拒絕。那麼，我們如何知道亞伯的祭物蒙悅納，而該隱的沒有呢？亞伯如何意識到他的祭物蒙悅納，而該隱意識到他的祭物被拒呢？我將盡我所能地向你闡明。親愛的弟兄，你知道祭物蒙神悅納的標誌是：火從天而降，將祭物燒掉。當亞伯和該隱一起獻上祭物的時候，在神面前的活火降下，舔（吞了）亞伯純潔的祭物，沒有碰該隱的，因為他的祭物不純潔。由此，亞伯知道他的祭物基督蒙悅納，而該隱知道他的祭物被神拒絕了。該隱心裡結的果子後來在他殺哥哥亞伯時顯明，證實了：他心裡充滿欺詐。因為心裡所想的，手裡就做出來。而亞伯的清心就是他的祈禱。

10 心禱的關鍵性經文

再者，我們的救主教導祈禱，說：“你們當悄悄地向那位看透萬物的隱秘者祈禱。（參太6：6）” 因為他說：“要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你(太6:6)。”但，親愛的弟兄姐妹們，我們的救主為何教導說：“禱告你暗中的父，同時關上門”呢？我將盡我所能地向你闡明我對此的理解。因他說：“禱告你暗中的父，同時關上門。”這裡我們主的話向我們顯明，“要悄悄地在心裡祈禱，並且關上門”。他說的關上的門是什麼樣的門呢？除了你們的嘴巴——那基督居住的聖殿之門，如使徒所言，你們是主的殿（林前3：16）——之外，<還能是什麼呢？ >因為，他，進入你的內在之人<即心裡>，洗淨其中的一切污穢，同時門，就是你的嘴巴關閉著。

14 行善就是祈禱

因為先知說：“這是我的安息，你們要使疲乏人得安息。“（賽28：12）因此，踐行上帝的安息吧！人啊，你需要說赦免我。給疲乏者安息，拜訪病人，照顧窮人（太25：35-36），這就是祈禱。親愛的弟兄，我要讓你確信，無論何時，人踐行上帝的安息，這就是祈禱。因經上記著說：“當心利與米甸女子行淫，以利亞撒的兒子，非尼哈看見他，就進去他們的房間，將他們都殺了（民25:6-8）。” 他的這個行動被看人是他的祈禱。大衛談到此點說：“非尼哈站起祈禱，這算為他的義，直到永遠。”（參詩106:30-31）非尼哈為上帝殺人的行動算為他的祈禱。

要留心，親愛的弟兄們，假設一次踐行上帝安息的機會臨到你，你說：“祈禱的時刻近了，讓我先祈禱，然後再來照顧你。”當你祈禱完，踐行安息的機會就溜走了，你就不能照神的旨意踐行他的安息。你由於你的祈禱犯了罪，倒不如踐行神的安息，這就是你的祈禱。