《乡土中国》到底想讲述什么？这个问题可以从费孝通写的前言中找到：“作为基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会？”因此，本书通过介绍乡土社会人与人的关系和社会状态，来改变城市人对农村人们的“土”的刻板印象和隐性的横暴权力。乡土人们不需要文字不是因为土，而是因为交流频繁、默契度高到不需...

从欲望到需要，是从“乡土社会的传统经验下不自觉的欲望”到“现代社会构建于科学知识的自觉的生存条件（即需要）”，时势权力因之而生，其间也经历了一个人类重新审视行为与目的的过程，而如果轻信现代科学的力量能实现计划与工程的完美执行，将使我们陷入“致命的自负”。

“以为要封台湾，结果封了海南岛。” “万万没有想到闹了几天封岛说的不是台湾，说的是海南岛。” “封岛了？我知道，我东部战区已围岛军演，不是台湾，是海南岛！” 这是中国网民过去几天在社交媒体上对海南岛防疫升级的调侃。这座中国第二大岛屿的疫情反弹与解放军“锁台”军演完全没有交集，网...

假扮白富美、高富帅网络“交友”，欺骗受害人感情，诱导受害人投资、博彩或者直接向受害者索取钱财，这种诈骗方式被称为“杀猪盘”。近期，这一电信网络诈骗方式又出现了新变种：诈骗分子开始瞄准外国人，利用翻译软件和外国网友聊天“交友”，以相同手段获取被害人信任后骗取钱财，这种诈骗被称为“杀洋盘”。

傳說中，孫中山受外國勢力嘅教育同宗教影響，飲完鹹水返來，就同陸皓東去村入面嘅北帝廟傳福音，「勸」村民唔好拜偶像，「勸」「勸」下仲噼啪一聲，拗斷北帝像隻手。村民之後點樣行家法，孫中山點樣著草，此乃後話。同香港車公一樣，民間信仰每每多神奇之處，孫走去搞北帝，純粹係上腦表現。

中一之後，由於新居地方淺窄，屋企就已經無咗祖先神位、灶君土地，所以近年研究中国歷史時，一直忽略咗民間信仰。直到上星期見到已故哲學家李澤厚所寫嘅《說巫史傳統》，雖然唔係好同意佢所講嘅一啲主要論點，但《巫》書將筆者嘅童年回憶，喺潛意識黑洞中全部挖返出來。

北京方面當然要惱羞成怒了。當。然。要。屏。蔽。了！這不明擺著朝中國人民拋媚眼兒，勾引大家棄暗從明嗎？

第三天與第四天的調查筆記

共产党的军队来了，为我们一家的生活带来剧变，爷爷写说「山雨欲来风满楼」。爷爷的大姐和姐夫想着临时去国民党军队的船避难，结果这艘船一直开到了台湾。家庭成分被划为富农，「依靠贫农，团结中农，孤立富农，消灭地主」，许多亲戚不再与我们来往。爷爷的哥哥姐姐想着参军，却被曾祖父祖母拽回来。

成本最低的展览行为：数位相册 图片上传到后台有降质，见谅

《樂清灣》 銀溪的終點 是山 山外圍的外潿 是一灣豐饒的樂清灣 一路向西的飛馳 這平原上的新市 有座小橋 像一道虹 穿越 逶迤蜿蜒的過去 繞過 晦澀澀的童年 那片季風撫慰著的 肥沃稻田 是我此生 無法逾越的彼岸 城際邊陲 被繁華淹沒的縣里 車水馬龍惶然若逃 唱晚的 不再是漁舟...

·救救孩子· 據說在罪惡的未來 孩子都在桎梏下成長 嘴巴只用來乞討和吃飯 用四肢爬行才能存活下來 純潔被摧殘譭謗 天真被污蔑出賣 所有真實的聲音被赤裸裸的暴曬 一切原始的美麗被血淋淋的剝開 等待統治者的制裁 一遍又一遍的扼殺 一次又一次的鎮壓 無數屢敗屢戰的反抗 在地表以下...

我們是阿卡德米自由學園——一個自我教育，相互給予的成長型共識社區。我們以終身學習為基本精神，成員在共同體內學習、生活、工作，以學習成果為收入來源，推動學園長遠發展。我們重視個人在學園的成長，獎勵熱愛學習、樂於分享、幫助其他成員和為學園付出的人。