《什么特质的行者，堪称密乘根器？》： 各位经常听说，什么“密乘根器”？就是说适合修密法的人，要具备什么根器？我用现代语境表达给大家： 第一条，就是菩提心，没有菩提心修密法，犹如不能给车点火就想开车，绝无可能，大乘都不能成就，更不可能成就密乘。

曾與人約定每天打坐一小時，沒做到就捐一千元給佛堂。後來沒做到，該怎麼辦？這很難還了！只有一個機會，趕快證道。修行人的誠信叫做願力，要比一般人更嚴謹，而且要百分之百的嚴謹，否則就變成了空願，空願會造成很大的障礙，所以發了願都要做到。發願就是讓自己有所依循，不會退轉，真正去下功夫。

一進佛堂就努力打掃做事的人，和進佛堂就念佛、拜懺、打坐的人，哪一種證道比較快？拼命做事情的人證道比較快。我們的門規就講「自立活命，奉獻公益，群己和協，無我為人。」你看！搶著做事的就是那幾個人，很少有變動！善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛

不知如何才能將願力變大，真正成為自己的觀念？願力要大一切要為眾生，也就是德要大，去習氣與修德大兩者缺一不可。舉個實例，為什麼趙師兄入佛乘宗八個月就證相似法身？為什麼有的人八個月通百脈，一年半證念佛三昧？就是因為懂得去習氣、修德大。當年我們二十四小時都獻給佛乘宗，　緣道祖師要我們做...

是不是發一個利益眾生的願，佛菩薩自然會來幫忙？當因緣具足時，自然有人來幫忙完成？或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。《維摩詰經》云：「能善分別諸法相」，就是講菩薩善於觀察因緣，所以願力也不是隨便發的。

發心與發願相同嗎？發心與發願原本是一樣的發願會成為你發心的動力，發願後你才會真正用心去做，所以為什麼發願要大。如果發願以後不去做，就變成空願，空願就是種惡因，會造成以後你遇到的人，幾乎也給你發空願！一般捐錢、做義工是普通發心，這也不錯，但只是種善因、結善緣而已。

導師說：此生要修到什麼程度，自己要發願，請問發願要注意什麼？發願要預防業力反彈，自己要有這樣的自覺，就是我夠不夠這樣的份量？我可不可以承受？這要有願力。以前　觀世音菩薩發願，如果眾生沒有度盡，祂不成佛！千手千眼觀世音菩薩也發願，假設眾生沒有度盡，祂的頭將碎為千片！

授記的人要負責任嗎？不負責任。授記是在某段時空裡，給某個人印證，表示他有可能到這個程度。但是在證本心以前，都可能會有無量的變化，所以，怎麼可能替他負責？所有的修行都是要自己負責的；若要負責， 老祖師幫我們負責就好了，那還修什麼？自己的命運自己決定，修行也是命運的一種，是自己的因緣，所以由自己決定。

佛乘宗的講師要授記，授記有何意義？一生可以授記一次或無數次？「授記」是一種決定，授記可以無量次，直到成佛為止。以講師來說，這一生能否解脫，成就約在百分之四十至五十之間。通過百分之五十，才有機會再做另外一種授記。假設能證「最高相似法身」，再上去就可以解脫了。

導師曾經修學過很多法門，最後為何選擇佛乘宗？個人曾修過密乘等法門，但是無法解除心中的疑惑，因為「理」不是講得很清楚，所以還是無法解除心中的煩惱痛苦。進了佛乘宗，短時間內就有答案出來，所以才把以前所修的法丟掉。佛乘宗非常強調佛性的問題，佛性是學佛唯一的重點，很快的掌握到這個重點之後...

能否請　導師多敘述一些　妙空祖師及　緣道祖師的事蹟？說實在，　妙空祖師的事蹟，個人知道的也不多，不多的原因很簡單，因為　妙空聖僧就是 大自在王佛，祂不是入母胎出生的，祂說來就來，說走就走。大自在王佛化身成　妙空聖僧，做頭陀行，也就是留頭髮的出家人，來世間度化，後來傳法給　緣道上人，傳了之後就回常寂光淨土。

佛乘宗是以什麼經為主以《華嚴經》為主，《華嚴經》是佛所講的經典之中，最了義、最究竟、最圓滿的經典，其他的經典無法如此究竟、圓滿。善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛普賢如來 普賢如來

念大悲咒有何作用呢一定要起「慈悲」才能相應，所以叫「大悲」，這是以 觀世音菩薩的精神為首。但大部分的人念了都不能相應，只是感應而已，感應有兩個原因： 一則是累世的因緣與那一尊佛、菩薩有因緣，在這一生就可以感應； 二則是在這一生開始起修，就要和祂的真正本心，是以什麼而證的本心來感應、相應。

念咒或念佛菩薩的聖號有何作用這要看哪一尊佛或菩薩。譬如念　觀世音菩薩的心咒，即六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」，每一個音都代表慈悲，所以要起「慈悲」與它相應。如果是念 文殊菩薩的心咒，就要起「智慧」與之相應。每一個咒都有它的精神所在，要依其精神相應；如果不能相應的話，就白念了！

念經時應注意什麼念經和念佛、打坐、拜懺一樣，要專心念，其他不作二想。盡量讓整個人融入經裡，和經相應，那麼經義自然與你的自性相應。因為經義本來就在每個人的自性中，你只是與它相應，證明它而已。一證明到，就會深入經義，智慧如海。善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛 普賢如來 普賢如來

佛所說稱為經，為什麼　惠能大師所說的《六祖壇經》也稱為經？《六祖壇經》稱為經，以因緣來講，因為　惠能大師對以後的眾生會有很大的幫助，其最大的意義在於它的內涵、它的德，和佛所講的一樣。不只是　六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經。

《地藏菩薩本願經》裡的「心如工畫師，能畫諸世間」是何意？每個人第八識裡有無量因緣的種子在裡面，其中有做總統的種子，有做皇帝的種子，有做武則天的種子，有做乞丐的種子等。所謂遇緣則發，是說當你的身、語、意符合時，種子就發出來，就變成那樣一個因緣。

《地藏菩薩本願經》前面摘錄的「覺林菩薩偈」，講的是「華嚴第四會」，是否此偈對庇佑眾生是最有幫助的？這一段很重要，可惜一般人不重視！《地藏菩薩本願經》裡為什麼擺《華嚴經》的內容？這就是思想觀念的提昇，先要有這樣的思想觀念，再來看《地藏菩薩本願經》才不會走錯路。

般若是每個人本自具足，透過修行就有機會展現的嗎？對！般若是無所不知、無所不能，勉強叫做自然的覺知。它不需要老師的教導，不需要透過學習，只要透過修行能放下妄想、執著，無師智、自來智到時自然展現。包括現在的科學、未來的科學它都懂，像愛因斯坦所講的「時空統一」，現在科學還做不到，但是佛家早已做到，佛家的境界就是那樣的境界。

為什麼要背熟六大心法？因為靠六大心法都可以解脫，那是法的中心點，其中「十大一如」是整個法的重心，但它太深了，所以你們還沒有發覺它的妙義！真正對六大心法很熟的話，它會從「第八意識」反芻回來，因為六大心法本來就在你的自性中，只是要去和它「相應」而已！