講座記錄 | 你記得什麽樣的香港？

1 只是摘錄，記下的多是大意，不是成篇的講座記錄： 活動傳送門。

2 全場講座最震撼的是聽到《報導者》營運長兼總主筆李雪莉說：（在《報導者》）有關香港的報道，（最近的？）「點閱率為零」。還有《報導者》特約主編兼主持人陳怡靜說的，外媒對香港已經沒興趣，她問爲什麽。答Hong Kong is dead.

3 飛地書店nowhere被提到了很多次。

編輯們的話

莊瑞琳（小瑞） | 春山出版總編輯

第一次也是唯一一次去香港，是2015年。因為誠品在香港開店。雖然都是繁體字，但好像是平行宇宙，語言不通，也看見出版品的不同。聽不懂觀眾的提問，需要靠記者陳曉蕾翻譯。

那時就已經感受到香港的青年不太一樣了。

2019年，整個城市幾乎都在抗爭，而梁啟智走遍250多個屋邨，去拍曾經的連儂牆和曾存在「光復香港，時代革命」標語的地方，寫出了《香港第一課》

後來，「他們」變成「我們」，「他們可能會帶著寫作計劃來」，我們的討論幾乎和台灣作者是一樣的。

關於香港人的離散——「離散具有某種積極的意義」，大家在用自己的方式在保存對於香港的過去、現在、未來。

因為種種的不允許，打開了香港作家通向我們的路徑。

提吳叡人老師，說30年代就出現了台灣意識。台灣意識是在抵抗中形成的。然後才來談要不要和中國統一。

為何出現Hong Konger 這個名詞/身分？

台灣和香港，都在帝國的威脅，影響下，都在帝國邊陲。出版香港的書，才得以討論思考國籍、身分、和抵抗，香港是台灣的另一面鏡子。

散佈、 離散都是有積極意義的。

離散（這詞）一開始是因為猶太人而出現的。但當代的離散有不同。因為網際網絡，能回去（現場? 社群？）。所以有積極意義。

我們應該成為他們離散下，暫時保存香港某種東西的一個地方。

離散中，香港性(Hongkongness) 是不是被增強了？—意識到「我們和他們不同」。 同時，我們也被香港文化混入了。重新找到路徑的連結。

怡靜：2020年後，香港在地性的書寫變多了，比如《香港職人》，香港的雞蛋仔、雀籠等等

小瑞：香港人明快，但非常著急，急著想把想講的講出來。

（OS: 哈哈哈。想起「唔使急，最重要嘅係快」）

黃秀如 | 左岸文化總編輯

怡靜：（左岸出的是）踩紅線的書寫

秀如：關於踩紅線的書寫——要嘛閉口不說，要嘛要變得很聰明。

有些香港作者：「我要說清楚，而且要說到底」

「我們做書比較慢，而且對香港也比較不熟。」

有些東西現在已經不能講了，但那之前出了很多根本是在踩紅線的書。

關於朱牧師的回憶錄，客服幾乎每天都會接到電話，說書本印錯了。有好幾頁是格子格子格子的。是關於黃雀行動的一些記錄。格子裏面有人名，也寫他們具體做過的事。很多人還在世的。牧師怕連累他們，也怕他們被秋後算賬。可如果刪了，回憶錄就不完整了。那是朱牧師的人生。討論后決定印成格子。

「讓你知道我不能說，這件事就有意義」

我們出版社有兩個極端（合理非 VS 勇武？）的擁護者。沒有辦法在香港吵，就到我們出版社來吵。可以吵真是很棒的事。

「我們只不過是把書做出來的人，真正重要的是把書寫出來的人」

我們也需要過尋常的生活，不只是被運動的消息狂轟濫炸。

為什麼要一直寫香港？

秀如：要寫啊，不然就沒有了。

冠龍 | 木馬 文化主編

怡靜：有些東西不能書寫了，但文學裡面可以，它有這個彈性。

冠龍：談香港創作者的小說。創作者梁莉姿問：「遇到敏感的事，可不可以不要改？」

我說「在台灣，無法想像有什麼是敏感的。」現在回想，有點白目。

這裏我編過沐雨《煙街》、 朗欣《觀火》、接下來會有陳慧《小暴力》

「我其實是個被選擇的幸運兒」—— 不是他選擇了他們，是他們信任了他。

觀火

怡靜談朗欣的《觀火》。

她說朗欣的場景都寫得非常真，後來知道朗欣都有去勘景，不能到現場就會Google，看報導。

朗欣是「在非虛構的狀態中做一個虛構的小說」。

怡靜說自己在國際書展被推薦煲湯的書，說香港人的推薦也很實際/務實（？），365個湯，一個星期一種（？），10年都不會重複。那365味湯，每天都有一味對應節氣的湯。

雖然有種種的不能，不能講/說，但香港的出版/文化是沒有停下來的，也沒有斷裂的。

對談

怡靜：2024年是反送中的5週年，這樣紀念和報導，是不是在消費香港？台灣人在談論香港時如何避免把香港當成工具？比如「今日香港，明日台灣」。

秀如：我要怎麼才有辦法不旁邊，而是理解別人的痛苦？

如果我們硬套，某種程度反映了台灣人對自己前途的焦慮。如果我們沒有體諒到香港人的心情，請直接講/反映。

有時候不只是基於情感和認同而已，而是追求事實，來設法釐清某些事情，辯論，讓不同想法、立場的人可能有可以辯論的題目。

但我不想用戰鬥的方式來⋯⋯

爲什麽在青島東路說的「今日香港，明日台灣」會被認為是消費香港？

小瑞：（消費XX是）假問題。比如白恐。有人說，每年都在紀念，是不是在消費？

做香港的題目，要問點閱率如何？出版社書賣得如何？

該講，所以來講。要把幽微的事放大最大來講。

如果我還是跟他們站在一起，我就不是在消費。

受訪者說「我就是一個素人，我想要寫出我Ahgong的故事」

問這種問題，其實是要讓香港消音。

這很多時候是（台灣）內部的政治問題。

也有來自同業的批評

秀如：有時候是同業的批評。（攻擊）說我們出的書沒有香港的主體性。

「如果有天你的作者不方便講，那你要不要講？」

李雪莉： 很多事情的決策是很艱難的，因為要接的人那麼少。這些苦要怎麼說。報導者如果接，那已經很緊的人力還要怎麼應付？

「台獨禁令」的影響

秀如：也許我們應該試試看，看能不能入境香港。

回到點閱率

小瑞： 為什麼賠錢還要出？因為它是有價值的。值得討論的。肯定要做，現在社群媒體大量取代資訊的獲取，還是要出版。

不只是看這本書賠不賠，賺不賺。而是有沒有跟抗爭者站在一起。

小瑞：如何在書面語中呈現多聲腔？ 漢語小注。學日本的。

慢慢知道怎麼保留香港的獨特聲腔。不應該把它們扭成台灣的東西。

要問的是：

出版的東西，如何在五年後還可以看。（而且讓）香港以外的讀者也可以進去。

接下來想編什麼樣的書？

秀如：我想做香港人怎麼做「日常的抵抗」。

小瑞：歷代的人對土地的感覺 ，地質、地理環境、鳥類、植物。

「土地感才是一切政治行動、文化運動的根本」

        喜歡的雜誌：《舊系（？）香港》

冠龍：類型小說，武俠。也談到怎麼推廣：I G書帳、電子書社團、實體活動，比如飛地，也可以做說書節目（頻道），錄作者的一段短片，做推廣和傳播。

記。要記得，不然就沒有了。