哪裡才是修行的好地方？

也許你會覺得，這個人間實在不怎麼樣，尤其這幾年各處充斥著災難與戰爭，種種苦難、種種無奈種種看不慣、種種不喜歡的地方。

確實，從渴望徹底舒服的角度來看，人間並不是最理想、美好的地方。然而你可知道，對於一個佛法的修行者來說，生在人間，卻是最好的選擇。

跟我一樣，你可能很難相信，佛陀說：我們身處的人間，是連天人都嚮往羨慕的地方。

由於一切的發生都在人間，從至惡到至善都在人間，於是這個充滿潛力、充滿機會、充滿選擇權的人間，成為了所有修道旅人的中轉站，更是志求解脫者的唯一選擇。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

▍對於天人來說，人間是個好地方

有一個時候，佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園。那個時候，世尊告訴比丘們：

「當天人們將要命終的時後，會有五種未曾有的預兆出現。是哪五種呢？第一是頭上的華冠會自己萎謝；第二是身穿的衣裳會被垢穢所沾染；第三是身體會發出汗臭；第四是不再喜歡待在自己的位子上。第五是周圍的天女都會紛紛離開。這就是所謂天人命終的時候，會有的五種先兆。」

「那時，即將命終的天人會非常憂愁，還會捶胸大叫。其他天人會來到這位天人的地方，對這位天人說：『你將來可以生在善處，你快得到善處，快得到善利了。由於獲得善利的緣故，你應當念念不忘安處於善業。』那時，其他天人就會這樣提醒他。」

這時有一位比丘問世尊說：「三十三天的天人，要生在甚麼樣的地方，才算是善處呢？怎麼樣叫做快得善利呢？怎樣才能安處於善業呢？」

世尊告訴比丘說：「人間這個地方，對於天人來說，就是善處。所謂得到善處、得到善利，就是指出生在有正見的家庭，能與善知識交往，並能從如來的法當中得到信心，這就是所謂的快得善利。」

「怎樣叫做安處於善業呢？能夠在如來之法中，生起信心剃除鬚髮，由於信心堅固的原因，會出家學道，因爲學道的緣故，能持守戒律，全身心用在修持上，沒有一點浪費缺失。還有，飲食能夠知足，能一直意念教導而經行（行禪），並得到三達明（宿命通、天眼通、漏盡通），這就是所謂安處於善業了。」

那時，世尊便說了一首偈言：

人為天善處，良友為善利，

出家為善業，有漏盡無漏。

「比丘們啊！要知道！三十三天還是執著五欲的，他們也把人間看作是好的去處。因為只有在人間，才能在如來的法中出家，成就善利，得到三達明。畢竟，諸佛世尊都是出現於人間而証果的，并不是在天上而得果的。因此，比丘們！在此世間命終之後，你們必定能夠到達善趣的。」

那時，一位比丘又問世尊說：「比丘怎樣會生於善趣呢？」

世尊告訴他說：「涅槃（寂滅）就是所謂比丘的善趣。現在，比丘！你應當運用方法來證得涅槃。就這樣，比丘！應當要這麼去學！」

那時，比丘們聽了佛陀這麼說，都紛紛歡喜地依照佛陀所說的去做。

▍從人間開始，最終走出人間

從這篇教導中，佛陀藉著說明天人的臨終五衰之相，而提到了三種善：善處、善利、善業。這也是人間之所以好的原因，因為這三種善，只會發生在人間。這三種善雖然只在人間才會發生，但巧妙的是，它們能形成的整體性結果，是那最終能夠不用在人間折騰的終極善趣「寂滅涅槃」。

在對於「善業」的說明中，不知你有沒有注意到，佛陀提出除了出家、修行這些大條件之外，也提出了一個小條件，就是要飲食知足。我一開始有點納悶，這是必要提出的條件嗎？後來在看到社群媒體中，朋友們的各種美食照、美食文，便大概明白了佛陀的意思。確實，在人間的人們實在花太多精神時間，在準備食物、趨向食物、享用食物以及炫耀食物上面了。

話說回來，從聲聞乘的角度來說，人間是可以具備且做到三種善，充滿修行機會的地方；從菩薩乘的角度來說，人間是能夠修行利他，開展有益行動的地方。總之，對於一個行者來說，人間是真正好用功的道場。

我們會發現，不論怎麼看，人間都是個適合修行的好地方，沒得挑。然而是不是能把握住好不容易來到人間的這次難得機會，用有限的人間時光，來靠近於那無限的涅槃，這就要看每一個人間旅者的智慧了。

現在，恭喜你我，已經來到這個佛陀強力推薦、天人讚爆的熱門搶手五星級修行中心～「人間」。接下來你準備是慾望橫流的一次玩到掛點；還是漫無目標的消費福報到處集點；亦或是過關斬將的直接玩到解脫的終點呢？也許是時候來想想這個問題了。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

▍原典這麼說：人為天善處

原典出處：《增壹阿含經》卷第二十六 等見品第三十四 (三)

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當天子欲命終時，有五未曾有瑞應而現在前。云何為五？一者華冠自萎；二者衣裳垢坋；三者身體污臭；四者不樂本座；五者天女星散。是謂天子當命終時有此五瑞應。爾時，天子極懷愁憂，椎胸喚叫。爾時，諸天子來至此天子所，語此天子言：『汝今爾來可生善處，快得善處，快得善利；以得善利，當念安處善業。』爾時，諸天而教授之。」

爾時，有一比丘白世尊言：「三十三天云何得生善處？云何快得善利？云何安處善業？」

世尊告曰：「人間勝於天界的所在人間於天則是善處，得善利者，生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根，是謂名為快得善利。彼云何名為安處善業？於如來法中而得信根，剃除鬚髮，以信堅固，出家學道；彼以學道，戒性具足，諸根不缺，飯食知足，恒念經行，得三達明，是謂名為安處善業。」

爾時，世尊便說此偈：

「人為天善處，良友為善利，

出家為善業，有漏盡無漏。

「比丘當知，三十三天著於五欲，彼以人間為善趣；於如來得出家，為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。是故，比丘！於此命終當生天上。」

爾時，彼比丘白世尊：「云何比丘當生善趣？」

世尊告曰：「涅槃者，即是比丘善趣。汝今，比丘！當求方便，得至涅槃。如是，比丘！當作是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。