閱讀筆記《十二生肖:中國古代的時間觀》
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《十二生肖:中國古代的時間觀》
【十二生肖始於何時】
春秋時期的《詩經》,是我國最早記載生肖的典籍,
其中提到了馬,並將其與地支中的午相對應。
《詩經·小雅·吉日》原文記載:「吉日庚午,即差我馬」,
意思是說庚午吉日時辰好,是躍馬出獵的好日子。
也就是說,在春秋時期,地支與動物的對應關係已經出現,
用動物作為紀年的方式開始初露端倪。
【陰陽觀念排序說】
中國古代的人們著迷於陰陽之說,
故有人從陰陽的角度來解釋十二生肖的排序。
古人一般認為,奇數為陽,偶數為陰,
而對於12種動物,則是按他們足趾的奇偶來判定它們的陰陽。
動物的前後足的趾數一般都是相同的,
但十二生肖中唯獨鼠例外,
它前爪為四爪屬陰,後足為五爪屬陽,為陰陽合體,故排首位;
牛為四趾,偶數,屬陰;
虎為五趾,奇數,屬陽;
兔為四趾,偶數,屬陰;
龍為五趾,奇數,屬陽;
蛇雖然無趾,但有兩片舌頭,偶數,屬陰;
馬為一趾,奇數,屬陽;
羊為四趾,偶數,屬陰;
猴為五趾,奇數,屬陽;
雞為四趾,偶數,屬陰;
狗為五趾,奇數,屬陽;
豬為四趾,偶數,屬陰。
故十二生肖的順序就這樣排定了。
【龍的形象】
在古代典籍中,龍的形象與傳說之中大致相同。
東漢王充在其《論衡》之中說:「龍之像,馬首蛇尾。」
宋代羅願所作的《爾雅翼》中則有云:「龍者鱗蟲之長。」
「其形有九似:
頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,
腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎,是也。
其背有八十一鱗,具九九陽數。
其聲如戛銅盤。
口旁有鬚髯,頷下有明珠,喉下有逆鱗。
頭上有博山,又名尺木,龍無尺木不能升天。
呵氣成雲,既能變水, 又能變火。」
明代李時珍在《本草綱目》則稱:「龍有九似。」
【圖騰】
龍,其實是中國遙遠時代各部族的動物圖騰復合而成的,
是中華大地各民族之間長期互相影響、融合、團結的標誌。
龍,最早是作為一種圖騰而出現的,
大概起源於距今8000多年前的新時期時代。
那時的生存條件非常惡劣,
中國先民對鱷、蛇等兇猛動物
和雲霧、雷電、龍捲風等自然天象都非常的敬畏,
加之對自身生存之食物類的魚、豬、馬、牛、鹿等動物的渴望,
便將這些事物的特徵逐漸集合起來,
形成了一種神物,並將其作為圖騰,以保護自己的氏族。
這種神物後來就被稱為「龍」。
人們認為它能騰雲駕霧、呼風喚雨、雷電交加、翻江倒海,
是一個威力無窮、法力無邊的神靈。
【古代王權的象徵】
龍還是中國古代王權的象徵。
司馬遷曾在《史記》中稱秦始皇為「祖龍」。
不過,帝王與龍聯繫起來卻大概是始於漢高祖劉邦。
《史記》中曾記載,劉邦為蛟龍之子。
既然劉邦為龍子,那他的後代自然也為龍子,
於是自此以後,各代皇帝均自稱為真龍天子,
關於皇帝的身世也總有龍的身影。
要不是說其母夢見龍,要不就是說起降生之時有龍的出現。
其實,這些都是歷代帝王想為自己的地位取得神聖性而做出的把戲。
漢高祖劉邦為了讓更多的人蔘加到他推翻秦朝的起義中來,
並登上皇帝之位,故有了龍子之說。
後世的帝王們也大都如此。
因此,龍也就理所當然的成為了帝王的象徵,並不斷被神化。
只有皇帝才能穿帶有龍圖案的服裝,使用有龍紋飾的器物。
皇帝的床被稱為龍榻,坐的椅子被稱為龍椅...
總之,龍,就是天子,就是皇帝。
如果平民百姓擅自使用,則可能招致殺身之禍。
~傅璇琮/古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長,主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》(盛中唐卷、晚唐卷)、《李德裕年譜》等,主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
~《十二生肖:中國古代的時間觀》
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【廖慧淑(Su)】
譯者/作家/旅人,
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲,
總計造訪過40國n座城市。
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