【金剛經解說】四、金剛般若波羅蜜
「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」
須菩提言:「甚大,世尊!何以故?」
「佛說非身,是名大身。」
佛問:「須菩提!假設有人身如須彌山王,你認為他體型大嗎?」
須菩提答:「甚大,世尊!何以如此?」
佛答:「身型只是意識解讀。」
須彌山乘載欲界天、色界天、無色界天。我們的宇宙是天人,身在須彌山上,我們的世界是祂的基本粒子;同理,人體內的基本粒子,也是阿修羅的世界;所以,須彌山在天人眼中是山,但在人的眼中卻不是山,會是無邊無際的宇宙太空。
須彌山王究竟有多大?肯定比我們的宇宙大得多,假設須彌山之於本宇宙,近似泰山與人體的比例,便可以用泰山與電子的體積比,概算須彌山王的體積值:約十的七十六次方倍地球,或萬億億億億億億億億億倍地球。
「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙!」
「須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!」
佛問:「須菩提!無數恆河的無數恆河沙,你認為多嗎?」
須菩提答:「甚多,世尊!無窮大的無窮多!」
佛說:「須菩提!我實話告訴你,若有善人聚滿恆河沙數三千大千世界的財寶用於布施,其造福多嗎?」
須菩提答:「甚多,世尊!」
恆河是印度大河,其中沙數當然是無窮多,聚斂無窮多三千大千世界的財寶用於布施,是佛陀誇張卻又確信的譬喻;然而,這些有為的恩惠在佛陀眼中,就是再多再大也不算甚麼。為何有為布施在佛陀眼中根本無足輕重?
主要原因可能有三:其一、一切皆為意識解讀,萬物盡皆空幻何況財寶布施,除了主觀意識當下有感外,其他眾生都只是程序反應;其二、有為的布施,猶如蓋水庫攔截水源,使下游眾生沒有水喝,直到最後打開水閘;其三、財寶雖多眾生更多,而多數眾生根本不要財寶,宇宙意識在誰就是誰,包括那些不要財寶的芸芸眾生。
佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間、天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」
佛告訴須菩提:「若有信徒能完整傳說此經,則所造福徳將更勝於上述。須菩提!能將此經廣傳於三千大千世界之人,才是成就最大福德之人,因為此經在處則得有佛緣!」
所謂天、人、阿修羅三界,其實就是三千大千世界,大千世界中有無數中千世界,中千世界中有無數小千世界,換言之,人間即所謂中千世界,而小千世界因人意念而生,所以,能延續推廣佛教事業者,其功德當然是無窮大了!
佛陀非常重視這部語錄,並強調弘揚佛法的功德,其功德甚至比用全宇宙的財寶布施更大;原因就在於這是無為功德,是用意念創造無數清淨世界,多一人修行,就能多無數清淨世界,也就是期盼用宗教的力量改變有為宇宙。
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」
佛告須菩提:「是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」
須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」
那時,須菩提問佛說:「世尊!此經如何命名?我們該如何做?」
佛告訴須菩提:「就稱為《金剛般若波羅蜜》,你應當遵奉持守。為何稱般若波羅蜜呢?佛所謂慧度則非慧度,你認為如來會如何說?」
須菩提對佛說:「世尊!如來當無異議。」
「金剛」是形容極其堅固恆久不變,「般若」意為智慧,「波羅蜜」意為到彼岸,《金剛般若波羅蜜經》即金剛慧度經;名為慧度,實無慧度,因為一切皆意識解讀,而主觀意識在誰就是誰;重點在「金剛」二字上,就是讓當下唯一的主觀意識,跨時空將智慧不斷傳承下去的辦法。
「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!」
「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說:世界,非世界,是名世界。」
佛問:「須菩提!你認為三千大千世界的所有粒子數多嗎?」
須菩提答:「甚多,世尊!」
佛說:「須菩提!粒子非粒子,世界非世界,都只是意識解讀而已。」
主觀意識是當下唯一的存在,而萬物都如程序解讀的幻影殘像,因此,所謂的粒子與世界,其實都並非真實存在,都是相對存在於主觀意識的解讀,當然主觀意識體本身也只是宇宙意識的虛擬。
地球是本宇宙體內的電子,人體內的電子,則是微觀的世界,這規律是宇宙萬物的建構法則,也是眾生解讀萬物的基本原理;其規律來自原始物質的形成:構成宇宙最基礎元素是「太素」,它是由意識虛擬而成的『實體』,太素是由形面意識的「太始」構成,太始是由力距意識的「太初」形成,太初則由存續意識的「太易」組成。
從意識虛擬物質太素的構成份子:太易、太初、太始,到人界的構成份子:電子、原子、細胞,再到天人世界的構成份子:行星、恆星系、星系,這樣的意識規律就是黃老所謂「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。
因此,從巨觀世界的觀點而論,我們生存的本宇宙猶如多細胞生物,而銀河猶如其中的細胞,太陽系則是構成細胞的一顆原子,地球則是構成原子的一個電子;此外,時空尺度是相對依存的,例如地球生物的一年,約是地球生態的一秒。
「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」
「不也,世尊!何以故?如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相。」
「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!」
佛問:「須菩提!你認為能夠以相識佛嗎?」
須菩提答:「不能,世尊!因為相可相非恆相,名相並非真實存在恆常不變。」
佛說:「須菩提!眾生皆有佛性,假設此經廣為流傳信徒無數,宇宙世界就會因無為化而改善,這對眾生而言就是大大好事!」
根據般若經載三十二相包括:足下平滿、足文圓滿、手足柔軟、指紋如畫、手足圓滿、足跟圓滿、足趺修高、雙瑞纖圓、雙臂平立、陰相藏蜜、毛孔紺青、髮毛宛轉、身皮潤滑、身皮金耀、頸肩充滿、肩項圓滿、膊腋充實、容儀端直、身相端嚴、體相圓滿、額臆威廣、常光面尋、齒相齊白、四牙白利、常得上味、舌相薄淨、梵音和雅、眼睫齊整、眼睛鮮環、面猶滿月、眉間白毫、頂如天蓋。
眾生皆有佛性,如來不可貌相,多一人學習佛法,就多一份淨化力量,使有為濁流淨化;佛陀希望藉由宗教的力量,透過《金剛經》傳遞廣播智慧,使無數眾生放下有為執著,以淨化自身的方式反演化,可說是溫良高潔的大善舉。
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