執著會導致佛性退位，形成自私，身心靈受纏擾而不得自在.

(摘錄於鸞書寶德雜誌167期)

書名：清靜真詮

月下老人　降　　　　　　　　　　　１０４年１０月１４日

第三十七章 既驚其神‧即著萬物

詩曰：驚擾元辰失清靜。神明隱晦阻障生。著污納垢難自在。物慾纏綿礙前程。

　　《太上清靜經》提及：「既驚其神，即著萬物」，這是《太上老君》接著說明當驚動與打擾元神之清靜後，便要衍生出「既驚其神，即著萬物」的結果。

　　所謂：「著」，乃是元神原本的清靜，受到種種執著愛戀之纏綿不捨，如膠似漆難以分開隔離；在這種情況下，勢必導致佛性退守本位，因為遭受到塵擾形成自私，促使佛變成眾生，從此遲遲不得歸位。世間上經常能夠看到愛著、執著、貪著的句子，可見「著」乃是阻障一個人明心見性的最主要關鍵；因此，世尊常云：「演說一切法」，無非在令眾生遠離諸「著」，唯有脫離「著」的纏擾，才能使身心靈重獲自在。

　　所謂：「萬物」，乃是指宇宙之間的一切人事物，好比清朝末期，上自君王、下至權貴皆沉迷在鬥蟋蟀的逸樂日子，似乎鬥蟋蟀已經成為朝廷內外以及一般官員生活上最重要的事情；難怪乎！國政日衰，後期上至皇室、下及販夫走卒、所有人更執著於鴉片的吸食，鴉片又叫福壽膏，僅需要一次之吸食便立即染上癮，最後一切正事都難以為力，終致使性命也賠上，全國上下對鴉片的愛著，促使國家內憂外患，戰爭此起彼落尚無法杜絕眾生對某一些人事物的「著」。

　　世間人對於「著」這個字，甚難脫離，因此，無論在任何情況下，都特別容易遭受到人事物的牽動，每每接觸到一些外在的假象，即易認假為真。「著」的範圍甚為廣闊，包括男女之間的緣起，很多時候都會產生自我著相，一旦著了自以為是的假象，那麼勢必造成自我設限；如此一來，縱然有其他良緣佳人的出現，因自我設限，這種時候心眼是最受蒙蔽的，將無法讓真正的佳緣在眼前呈現，形成一種從劣阻良之情形，這種情況亦非常多數。是以，事過境遷，有心思定靜下來看清事實真相之後，往往機會良緣早就已經不復存在，這又是何苦來哉！

　　修行學道，不外乎在止斷污穢染著之心，心中對某一些人事物有了染著，進而執著，任何時刻都無法清靜而達到無污染，並且可能任何事都有導致一窩蜂的傾向。如同現今的眾生，每當社會出現了某一些限量版的產品，或是典藏品之推出，原本看似平實寧靜的人群，立即出現瘋狂性搶購熱潮，繼而互相起摩擦，彼此產生紛爭擾亂不斷，這些現象便是對事物之「著」太深之緣故。

　　因此，當內心所執住的「著」產生起發酵作用的時候，恐怕有時候都要荒廢正業，就好比學生的正業，乃是必須盡心盡力，認真於學業上努力；若是在求學時期就產生物「著」，那麼眾生只要能夠做好自我克制的人，尚不至於影響到學業的進取；但若沉迷於某一些無關學業之事項上，陷得太深者，則恐怕將要荒廢學業而導致無以自拔。

　　但願眾生，能逐漸將日常間的種種染著，逐項的加以淡化，進而逐漸脫離「著」的纏綿，使佛性重新呈現，令元神再歸本位也。