徐光启等人与耶稣会士的惊天阴谋：全面控制明朝（系列4）
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作者：生民无疆
系列4：引狼入室，阴谋控制明朝军事力量
近些年，不少人将明朝的灭亡归于东林党。其实，真正主掌晚明政治的是自叶向高、徐光启之流，东林党一直被叶向高等人利用并玩弄于鼓掌之中，他们不过是免费担当了打手罢了。
以下正文
如前所述，明朝末年时，欧洲连天文台都没有，但是，徐光启之流竟然将利玛窦等西方传教士包装成了大天文学家，并且将他们塞进了明朝的天文台，主导修订历法的工作。至于他们为什么要这样干，我们后面再说。
如前所述，当时的欧洲，武器装备技术远远落后于中国（详见系列2、3）。徐光启之流同样大肆鼓噪：利玛窦等西方传教士精通火器制造、使用技术，朝廷只有重用他们才能确保国家安全！
经过精心运作，万历四十七年，徐光启如愿获得了训练新兵的机会（详见系列1）。徐光启一掌握军权，便开始实施“引进”耶稣会力量的阴谋。他立即给基督教徒李之藻、杨廷筠写信，要他们去澳门采购“西洋大炮”。李之藻《制胜务须西铳疏》：
昨臣在原籍时，少詹事徐光启奉敕练军，欲以此铳在营教演，移书托臣转觅。臣与原任副使杨廷筠合议捐赀，遣臣门人张焘间关往购……近闻张焘自措资费，将铳运至江西广信地方……
李之藻说，徐光启奉旨训练新军的时候，打算购买西洋大炮用于练兵；他给我写信让我帮忙采购，为了报效朝廷，我和杨廷筠二人自掏腰包，派遣张焘（也是基督徒）到澳门去买“西洋大炮”；张焘买到四门火炮后，又自掏腰包作运输费，已经把炮运到了江西的广信府。
这就是说，这一切，皆为几位基督徒的私下活动，而非官方行为。
令徐光启、李之藻、杨廷筠意想不到的是，正当张焘买炮运炮的时候，徐光启因为毫无军事才能，被朝廷调离这支部队。张焘把炮运到江西的广信府后，进退不得，不知如何是好。
于是，李之藻上奏皇帝，一面自吹一心为国，一面胡吹西洋大炮的神力。李之藻之流吹起牛来，可谓毫无底线，《制胜务须西铳疏》：
昔在万历年间，西洋陪臣利玛窦归化献琛……其铳……二三十里之内，折巨木，透坚城，攻无不催；其余铅铁之力，可及五六十里。
须知，第二次世界大战时期，1940年才正式定型服役的M2A1式105毫米榴弹炮，是美军的主要火炮，以最大装药量发射炮弹时，射程也才12.7公里。按照李之藻的说法，“西洋大炮”的射程竟然能达到五六十里即二三十公里，比M2A1式105毫米榴弹炮牛得多。
李之藻无边无际地吹牛的时候，徐光启也密切配合行动。他一回到朝廷便开始游说：必须赶紧引进西洋大炮，否则没办法防御清军的进攻。徐光启被调离军队十天后的天启元年（1621年）四月二十六日，在上奏皇帝的《谨申一得以保万全疏》中，他这样陈述理由：
奈何尽将兵民炮位置之城外，一闻寇至，望风瓦解，列营火炮，皆为敌有……我之长技，与敌共之，而多寡之数且不若彼远矣。今欲以大以精胜之，莫如光禄少卿李之藻所陈，与臣昨年所取西洋大炮……臣昔闻之，陪臣利玛窦、后来诸陪臣皆能造作……刑部尚书黄克缵、浙江按察使陈亮采知之尤悉……臣建此议今已三年，近日同朝诸臣，如刑部侍郎邹元标等数臣，力主臣说；其余面相咨问，皆以臣言为是也。
大意是：本来，明军的武器装备远优于清军，但是，在与清军作战中，明军闻风溃逃，所有的武器装备都被清军俘获，如今，清军的火器比明军还要多，明军本来的武器优势反倒不如清军了。为今之计，必须按照李之藻所说的，在军队装备西洋大炮，去年我就为军队买了一些西洋大炮。以前，我就听说利玛窦和来华的耶稣会士们都会造西洋大炮，刑部尚书黄克缵、浙江按察使陈亮采十分了解如何制造西洋大炮。三年前，我就提出了制造西洋大炮的建议，朝廷中不少大臣如刑部侍郎邹元标等人都十分支持，许多大臣在想我了解了西洋大炮后，都认为我的观点是正确的。
徐光启的论述显然逻辑混乱。明军在前线闻风溃逃，即便是装备再好的武器，又有何用？
更重要的是徐光启提到的这些人物。
黄克缵是福建晋江人，与叶向高是同乡。此前，黄克缵确曾组织福建同安的工人铸造“吕宋炮”，皆为重千斤至三千斤的笨重的火炮。这些送到前线部队的火炮，多沦为清军的战利品。
陈亮采，则是耶稣会士的重要吹鼓手之一，曾为庞迪我《七克》撰序。
邹元标，不仅是东林党骨干成员，而且与来华耶稣会士利玛窦之流和叶向高、徐光启等人关系十分密切。
徐光启、李之藻、杨廷筠等人自掏腰包到澳门购买西洋大炮，到底为什么？
他们的直接目的有二：
首先，他们是为了让耶稣会士担任明朝军队的教官，负责明军的训练。请继续看李之藻《制胜务须西铳疏》：
但此秘密神铳，虽得其器，苟无其人，铸炼之法不传，点放之术不尽，差之毫厘失之千里，总亦无大裨益……忆昔玛窦伴侣尚有阳玛诺、毕方济等……伏乞圣明俯允，敕下兵部覆议停妥，马上差人填给勘合，一面前往广信府查将原寄大铳四门，督同张焘陆路押解来京；一面前往广东赍文制按衙门，转行道府，招谕前项善能制造点放夷目诸人，仍前赴京报效；及将阳玛诺等，一面出示招徕，以广群策。
李之藻的意思是：我们已经买了西洋大炮，现在还存放在广信府，急需赶紧运到北京；但是，如果官兵们不会使用这些西洋大炮，那也是不行的。因此，朝廷必须尽快招募耶稣会士阳玛诺、毕方济等人，让他们率领一大帮洋人来给明军官兵当教官，同时担任工程师，由他们来指导兵工厂的工匠们铸造西洋大炮。
无疑，如果徐光启继续担当新兵训练长官的职务，耶稣会士们必然成为了这支部队的教官。用不了多久，这支部队的官兵必将全部成为基督徒。
第二，是让传教士们来指导兵工厂的工匠们铸造西洋大炮，和让传教士指导中国人编制历法一样。徐光启宣称，他在利玛窦那里亲眼见到过大炮和炮位的图纸，徐光启《台铳事宜疏》：
臣等向从陪臣利玛窦等讲求……千闻不如一见，巧者不如习者，则之藻所称陪臣毕方济、阳玛诺等，尚在内地，且携有图说。臣于去年一面遣人取铳，亦一面差人访求，今宜速令玛窦门人丘良厚见守赐茔者访取前来，依其图说，酌量制造。
徐光启说，我在利玛窦处见过的图纸；去年，我曾经派人打听过，这图纸目前在毕方济、阳玛诺等人手上；现在急需安排利玛窦的门人基督徒丘良厚去找他们，取来图纸，依图制造。
徐光启说得有鼻子有眼，几乎由不得你不信。
按照徐光启、李之藻的说法，当初，利玛窦进入北京时，随身携带的书籍至少几万册，除了基督教教义的书籍，还有天文、历算、地理、数学、历史、医学、水利、火器等等书籍！这些书，加上利玛窦携带的请客送礼的钱物，伴随利玛窦的物资至少也有十吨重吧。
徐光启、李之藻们吹起牛来，完全不过脑子，如李之藻《译寰有诠序》：
时则有利公玛窦浮槎开九万里之程，既又有金尼阁载书逾万部之富……
因为吹牛太多，所以，刚刚吹完就忘了。刚说完金尼阁带了“逾万部”图书来到中国，在《刻职方外纪序》李之藻又说只带来了7000余部：
金子者赍彼国书籍七千余部……
又如李之藻《刻天学初函题辞》：
又近岁西来七千卷……
在徐光启、李之藻之流的嘴里，利玛窦和来华的耶稣会士们均无所不能，带到中国的不仅有天文、地理等书籍，还有中医药、水稻种植、种桑养蚕之类的书籍。总之，源源不断流入中国的书籍，至少有50万册。信不信在你。
言归正传。
至此，我们明白了：
1. 当初他让李之藻、杨廷筠去澳门采购“西洋大炮”后，将安排耶稣会士主持军队的训练！如果他们的目的实现，那么，明军将逐步演变为一支宗教部队----耶稣会军。
2. 徐光启、李之藻、杨廷筠等人，是为了让耶稣会士进入明朝的兵工厂，进而控制兵工厂。如果他们的目的实现，那么，明朝的军工技术和军工生产将无密可保。
事实上，他们的目的基本实现了。
天启元年，他们通过精心运作，安排李之藻担任了负责朝廷军火库的长官。李之藻《恭进收贮大炮疏》：
天启元年四月，荷蒙圣恩，误允诸臣之荐，将臣留该卿衔，专管城守军需。于时，豫备火器，是臣本等职掌。
接着，李之藻安排人将留在江西广信府的“西洋大炮”运到了北京，同时着手运作让耶稣会士当教官的事情。李之藻《恭进收贮大炮疏》：
臣遂将前购炮来历具题……至本年十一月解到，权于演象所寄放，以俟购募精艺夷商前来教演。
同时，他们不断鼓噪，让皇帝信以为真：西洋大炮很厉害，还必须让“夷商”----西洋商人来训练军队。终于，他们抓住前线战事紧急的机遇，让皇帝批准了他们的“计划”。李之藻《恭进收贮大炮疏》：
天启二年九月，枢辅督师山海关，取讨及此，部题，钦奉圣旨：“是。西洋大炮，着先发一位到彼试验。还速催点放夷商前来，俟到日，再行酌发。”
天启皇帝批示：尽快安排西洋商人来教官兵们放炮。天启皇帝真的以为那些洋人是“夷商”----西洋商人呢！
与此同时，徐光启于天启元年五月初九日上奏的《台铳事宜疏》，也在五月十二日得到了天启皇帝的批示：
该部一并议覆。
很快，负责兵器制造的工部制定了“落实”圣旨的方案。天启元年五月，在给李之藻的信中，徐光启得意洋洋地说：
读泰蒙公手札，以手加额！此功成，真国家千万年苞桑之固，惟兄知此言大而非夸也！…….又得泰老主之，仁兄佐之……更如西国法…….如得泰老主持，弟尚欲专请内帑助之。
这位泰蒙公，即王佐，早已被耶稣会士发展为基督徒。王佐时任工部尚书，正是负责朝廷兵工厂的最高长官。
得知王佐已经决定参与引进耶稣会士们进入朝廷的兵工厂、让李之藻入工部任职负责武器装备制造方面的工作的阴谋，徐光启激动得“以手加额”，对李之藻说：兄弟，你知道的，这事情太重要了，对耶稣会的贡献太大了！如果你们实现了让洋人主持造炮的目标，我将组织向皇上申请专项经费的行动。
果然，不久，李之藻当上了“光禄寺少卿管工部都水司郎中事”，负责“料理军需事”；徐光启也很快再次获得天启帝的信任，于五月十二日获得圣旨：
“这所奏练兵除器甚悉。徐光启着仍议委任，以毕其用，该部知道。”
至此，面对耶稣会士，明朝军事的大门打开。《明史·外国传》：
天启、崇祯间，东北用兵，数召澳中人入都，令将士学习，其人亦为尽力。
更令人震惊的是，基督徒已经在无形之中控制了朝政，这也是徐光启等人可以为所欲为的主要原因。
叶向高是利玛窦之流的忠实信徒。早在万历时期，叶向高曾经多年的独相即唯一的宰相，门生故吏遍及朝野。《明史·叶向高传》：
“天启元年十月还朝，（叶向高）复为首辅。言：‘臣事皇祖八年，章奏必发臣拟。即上意所欲行，亦遣中使传谕。事有不可，臣力争，皇祖多曲听，不欲中出一旨。陛下虚怀恭己，信任辅臣，然间有宣传滋疑议。宜慎重纶音，凡事令臣等拟上。’帝优旨报闻。”
天启元年，叶向高复出，位居首辅，即第一宰相。一上任，便以先朝重臣的身份，指教小皇帝说：“我在你皇爷爷身边工作八年，诏书大多是由我起草的。当年，你皇爷爷想要做什么，都是先派太监告诉我；我若觉得有不妥之处，便提出不同意见；你皇爷爷一般会尊重我的意见，不会再说什么。我希望皇上您也这样，充分尊重各位宰相，不要轻易对其他人说什么，如果想要做什么，就告诉我们，由我们来草拟圣旨。”天启皇帝表示虚心接受建议。
叶向高的话，翻译过来就是：国家大事我们会考虑的，皇上你就少操心吧。
叶向高以如此口气对皇帝说话，可谓放肆。
在叶向高等人的精心运作下，此时，基督徒杨廷筠为京城的一把手，徐光启的座师张鸣鹤是兵部尚书，基督徒王佐是工部尚书，叶向高、徐光启的门生王化贞任广宁巡抚掌握了前线十四万大军，基督徒、徐光启的学生孙元化也先后任职于兵部和前线部队……
为了控制军队，他们将能干的将帅绞杀殆尽。熊廷弼是一位颇具军事才干的能臣，一再遭到叶向高等人的无端打压，直至将他逼到回乡闲居。鉴于前线战事紧急，天启帝据熊廷弼战功和才华，任命他为东北前线的总指挥，《明史·熊廷弼传》：
帝以廷弼力保危城，仍议起用。天启元年，沈阳破，应泰死，廷臣复思廷弼。给事中郭巩力诋之，并及阁臣刘一燝。及辽阳破，河西军民尽奔，自塔山至闾阳二百馀里，烟火断绝，京师大震。一燝曰：“使廷弼在辽，当不至此。”御史江秉谦追言廷弼保守危辽功，兼以排挤劳臣为巩罪。帝乃治前劾廷弼者，贬三元、修德、应嘉、巩三秩，除宗文名。御史刘廷宣救之，亦被斥。乃复诏起廷弼于家，而擢王化贞为巡抚。
天启帝力排众议，启用了熊廷弼。尽管根据天启帝的指示，熊廷弼出征仪式搞得很热闹，但是，熊廷弼到前线后，却成了事实上的光杆司令，《明史·熊廷弼传》：
七月，廷弼将启行，帝特赐麒麟服一，彩币四，宴之郊外，命文武大臣陪饯，异数也。又以京营选锋五千护廷弼行……化贞为人騃而愎，素不习兵，轻视大敌，好谩语……尚书鹤鸣深信之，所请无不允，以故廷弼不得行其志。广宁有兵十四万，而廷弼关上无一卒，徒拥经略虚号而已……时叶向高复当国，化贞座主也，颇右之。
熊廷弼被基督徒们联手架空。他唯一能指挥的，是他从北京带来的五千官兵。
不久，愚蠢至极的王化贞被清军打得大败，几乎全军覆没。然而，基督徒们又联手嫁祸于熊廷弼，置熊廷弼于死地，制造了明史上最大的冤狱，《明季北略》卷二：
及上命刑部尚书王纪、左都御史邹元标、大理寺卿周应秋会审，熊延弼一跪就起……廷弼遂自请诏狱。邹王云：请过王巡抚来。化贞跪下大哭……此罪归于廷弼，不于化贞也。邹、王云：公必须引罪，还有在朝列班之日……熊廷弼审单内有云：比之杨镐更多一逃，比之袁应泰反欠一死，宜用重典以警将来。天启五年八月决廷弼，传首九边。
在邹元标等人的操纵下，大兴冤狱，王化贞逍遥法外，熊廷弼竟然被割下脑袋在各边关巡回展览，而且丧心病狂地害得熊廷弼家破人亡。
从此，有勇有谋的将帅再也不敢为朝廷效力疆场，东北前线局面不可收拾。
进入崇祯年间后，朝政几乎完全被基督徒们控制，崇祯帝再也得不到其它任何可靠信息。
徐光启一再升官，一再与崇祯帝见面，一再给崇祯帝出主意。崇祯二年十一月二十八日，他对皇帝说：
臣请得选士五千人或三千人，给与好盔甲，权用大铳八门，副以中铳二百门，鸟铳三千门，结为车营，转斗而前，必可驱之出塞。
徐光启说：只要朝廷给他三五千士兵，他就可以打败清军。这牛皮吹得有多大？不知道。
也是这个月，徐光启又要求：
（西洋）其归化陪臣龙华民、邓玉函虽不与兵事，极精于度数，可资守御，亦日轮一人，与（钱）象坤同往，以便咨询。
徐光启说：让耶稣会士龙华民、邓玉函作为总指挥部的参谋人员，轮流参与军事指挥调度事宜。
也是这个月，徐光启告诉我们，大批的洋人不仅进入京城的守备部队，而且进入了朝廷的兵工厂。在此基础上，徐光启又出新主意：
西洋铳领人等，宜令遍历内外城，安置大炮……铳药必须西洋人自行制造，以夫力帮助之……大小铳弹亦须西人自铸，工匠助之。
徐光启的意思是：用炮、造炮，均由洋人主持。
崇祯三年正月初二，徐光启又给崇祯帝出新主意：
教演大铳……自勋戚子弟以及京卫武臣，择其志行可信、智勇足备者教之。
徐光启的意思是：组织可靠的高干子弟和禁卫军官员们，由洋人来进行训练。
徐光启的上述建议，均被崇祯帝采纳了。崇祯三年二月初三，崇祯帝下达圣旨：
铳夷留京制造、教演等事，徐光启还与总提协商酌行。仍择京营将官军士应用，但不得迂缓。
根据这一圣旨，崇祯三年二月十五日，耶稣会士们正式进入兵工厂、军营。至此，朝廷的兵工厂由耶稣会士掌握；皇帝的京城守备部队的将士，则成为了耶稣会士的学生。
众所周知，崇祯年间，徐光启当上了大学士，叶向高和徐光启的门生周延儒等等轮流担任大学士，耶稣会士、基督徒全面主掌了朝政。
耶稣会士们源源不断地、大鸣大放地渗透明军。崇祯三年五月徐光启《移兵部照会》：
查得广东领兵官白如璋下有澳众二十人，皆能点放。见有六人在齐化门外明月庵居住，亦通华语。又闻解铳官刘宇奉制府册解点放二十名……
徐光启则不断地以胡言乱语欺骗崇祯帝，为耶稣会士渗透中国开道。崇祯三年徐光启《闻风愤激直献刍荛疏》：
本月初七日，据西洋劝善掌教陆若汉、统领公沙的西劳等呈前事内称……止令汉偕通官一员，傔伴二名，董以一二文臣，前往广东濠镜澳，遴选铳师艺士常与红毛对敌者二百名，傔伴二百名……汉等再取前项将卒器具，愿为先驱，不过数月可以廓清畿甸，不过二年可以恢复全辽。
徐光启宣称：只要引入400名葡萄牙官兵作为前驱，就可以在几个月之内将清军赶出河北地区，两年之内可以恢复辽东辽西，彻底打败清军。
徐光启还明确提出，必须将军队的指挥权全部交给耶稣会士，《闻风愤激直献刍荛疏》：
又用彼数人为督阵，我兵有恃无恐，抑且欲逃不得，事逸而功倍也。
徐光启的意思是：让耶稣会士作为督阵官，可以使前线官兵不敢临阵逃脱。换句话说，耶稣会士必须拥有对明军官兵的生杀予夺的一切权力。
徐光启当然知道，要想耶稣会士真正获得指挥权，前线长官必须是他们自己的人。崇祯四年十月，徐光启内举不避亲，《钦奉明旨敷陈愚见》：
其见在之兵，则速招孙元化于登州，令统兵以来，可成一营也……又恐兵各异习，将各异心……非孙元化不可也。
孙元化是基督徒，是徐光启的学生，更是徐光启的孙媳妇的父亲。此时，孙元化已经位居登莱巡抚，与基督徒张焘、王征等人、西洋传教士和西洋军人一起，控制着朝廷的一支精锐部队。
不久，孙元化控制的这支部队大部哗变，他们在消灭洋教士洋兵之后，集体投靠清军。此事震惊朝野，因此，孙元化、张焘虽然逃回，终被处死。
为什么广大官兵集体哗变投靠清军？我想，一定与把军队的指挥权交给耶稣会士、洋人对明军官兵拥有生杀予夺权力有着直接关系。结合大批前线精锐部队不战而降于李自成的事例，我的这一猜想绝非毫无道理。
有本事的将帅不敢领兵作战，前线将士离心离德，明朝的局面再也不可收拾。
近些年，不少人将明朝的灭亡归于东林党。其实，真正主掌晚明政治的是自叶向高、徐光启之流，东林党不过是被叶向高等人利用并玩弄于鼓掌之中，免费担当了打手罢了。
待续