關於神,幾個該問的問題,我是說,先問你自己(22)--尋求宗教的理由
因為生命出了問題才找神幫忙
尋找宗教的原因很多,最常見的原因就是因為生命出了問題,什麼問題都可以,大大小小都是原因,總之就是出現一個你跨不過去,覺得很苦的狀況,然後你開始尋求各種外力的協助,不管是家人、朋友的協助、政府的福利、救助方案、社會資源的挹注,當然還有宗教的慰藉。
這當然是充分的理由,各種宗教典籍或傳說故事裡,充滿了各種救苦救難的故事,對,「每個宗教都有這類故事」,不外是心誠則靈、孝感動天之類的道德教示,強調各種靈驗的效果。
這當然是尋求宗教的正當理由沒錯,非常正當,但也只有這樣而已。
因為每個宗教都有這種成份的內容,於是這種理由就變成一個「不夠好的好理由」。
不要誤會,我絕不是說用這種理由來親近宗教不好,而是如果你入門了還「只」停在這個階段,那可是非常不妙—至少信基督教絕不該這樣。
是的,當你遇到困難,歡迎你尋求上帝的幫助,因為上帝也樂於提供恩典救贖—實際上祂已經救贖你了,雖然你可能不知道,但兩千年前,耶穌已經為你犧牲過了。
尋求幫助,無非是希望獲得協助。是的,身為基督徒,其實每天都會向上帝祈求,不管是出入平安還是希望快點下雨,甚至投資賺錢或考試一百分。至於像希望病快點好、希望先生停止外遇之類當然也非常常見。
沒錯,你當然可以祈求,這絕對沒問題,因為耶穌也告訴我們可以祈求,而且必蒙應允(這是個要注意的命題,沒那麼單純),所以因為你有需求而來尋找上帝,這絕對是正當理由沒錯。
或者說,太好了,以至於很多宣教的人,或者說策略,都是把焦點擺在這件事情上面……這樣真的沒問題嗎?
上帝是愛,這是常聽到的說法,實情也的確如此,但雖然事實情,卻不是全貌,因為上帝「不只是愛」。
耶穌說自己來是為了召罪人不是召義人,他是罪人、窮人、病人的朋友,又說有錢人要進天國比駱駝過針眼還難。
他的確說過自己是要跟這些可憐人在一起的。
很多宣教者,會用熱情擁抱這些人,雖然熱情的程度不大一樣,但那毋寧說是熱情的表現方式不同而已,並不是說比較激動就比較熱情,至少耶穌本人從不激動(他唯一一次激動是為了翻桌),但沒人會質疑祂的熱情。
那如果不覺得有問題呢?
上面提到,各種外力的協助,不管是家人、朋友的協助、政府的福利、救助方案、社會資源的挹注,其實隨著社會進步,社會安全網越來越綿密,問題其實是逐漸減少的。(烏克蘭被俄羅斯侵略初期教會受戰亂影響關門,之後重開門聚會人數就暴漲了。)
那新問題來了,首先,不可憐的人怎辦(當然,可憐的定義又是另一個問題)?其次,當你信了耶穌之後如願以償然後變得不可憐怎麼辦?第三,如果你信耶穌之後照樣很可憐又怎麼辦?
就神學本質來說,既然上帝是絕對的,那麼信奉上帝也是必然的,或者說,應該是無條件的。(這一點非常關鍵,在基督教概念裡,敬畏上帝是「本該如此」,沒有任何附帶條件。)
但問題沒那麼單純,因為沒人傳就沒人懂,沒人懂就沒人信(或者很多時候不懂也沒關係,反正就先信),而沒「需求」,其實也沒人會靠近……
或者說,這陳述其實有問題,因為每個人都有問題,沒人是沒問題的,差別在於是哪種問題。
因為有的人尋找神,為的是解決不一樣的疑問,為了尋找真理。
所謂智者的疑問,或者說是「自認」愚者的人,因為他們承認自己對真理的無知,但不放棄尋找--這才是聖經推崇的愚者真面目,千萬不要解釋成應該拋棄理性與智慧,因為聖經非常推崇智慧,非常非常。
是的,他們的人生其實也有遇到問題,只是這問題不大一樣,他們苦惱的不是自己的問題,而是宇宙的問題。
老實說這種人不見得可憐……我的意思是說,他們不需要你提供金錢、物資、友誼之類有的沒的(給他們這些甚至會讓他們苦惱),他們需要的是真理,而敬畏上帝的確是智慧的開端。
注意,是「敬畏」,「敬」跟「畏」,沒在跟你開玩笑。
上主在他的聖殿裡;地上萬民都應該在他面前肅靜。(巴哈古書2:20)
雖然聖經裡也有些在上帝面前歡天喜地的描述,最有名的例子是大衛王在約櫃進城遊行時跳舞--不是在聖殿裡面,基本上聖殿裡的描述都是很嚴肅的,哪怕也有唱歌或祈禱,也絕對是和諧不亂的。
這種人需要又是哪種傳福音的方式?
有的人是真的沒問題想問……
人人都需要神沒錯,但不是人人都覺得自己需要……是說,在街上發福音單張的時候,被拒絕才是常態,發選舉文宣成功率還高一點。
這種人範圍極廣,有信仰無信仰,不討厭到會反感,閒閒沒事到急著趕時間,各種狀況不一,興趣、喜好、需求也都不同。
那這種人又需要哪種宣教策略?
引進門的理由千百種,但最後目標只有一個,就是「真的得救」
得救就得救,還有分真的假的嗎?
還真有,因為耶穌也說了,如果沒達成某個要求,不管你「多了多少好事」,最後祂還是會說「我不認識你」(馬太福音7:21-23)。
不是說「信心沒有行為就是死的」(雅各書2:17)嗎?好,你有信心,有行為,結果還是不行,問題出在那?
問題出在,如果你的信是錯的,行為也沒意義,因此,那個因信稱義的信才是最重要關鍵。
你要「信」,而且「信對東西」,然後「照著去做」,是的,三階段之後,才能達標。
因此教會的宣教,也必須滿足引導信徒完成這三個條件才行,不然都是無效的宣教,不但救不了人,最後耶穌還不認,那很慘。
至於最近很多人愛說門徒,創造階級劃分的論點,滿足了一些人的虛榮心,我也只能呵呵,你真知道這兩者的差異嗎?
搞清楚,「信」本身就包含上面提到的三個層次,你以為很簡單喔?使用門徒這種稱謂真的就比較了不起嗎?加略人猶大呢?
至於把眾信徒拱成門徒之後,開始自稱使徒的……
都沒注意到這本身就是犯了驕傲的罪嗎?
「信對了」是關鍵
這三個信的條件裡面,第一關是最容易達成,也是最容易出問題的地方。
其實在教會裡常見到「用傳統宗教概念理解上帝」的會友,例如覺得「耶穌比較靈驗」(多神論)、「做好事就可以上天堂」(功德論)、「宗教都是勸人為善」(多宗教論),還各種有的沒的,而這些人甚至都洗禮了,甚至宣稱會用方言禱告,還參加各種小組,拼命火熱在服事勒!
但這樣真有認識上帝嗎?去宣教真的有讓人得救嗎?或者現實的,自己有得救嗎?
個人背景千千萬萬,對宗教的理解與想像全然不同,同樣一句接受耶穌做救主,背後的想法也全都不一樣,哪怕洗禮了也沒改變,尤其如果教會又只用表淺的神學來做教育,那真的會誤人子弟,偏偏在速食社會,多得是這種教會,而且這樣做的確更容易迎合世界的標準,而不是上帝的標準。
每個人來到上帝身邊的由不同,但最後有沒有真確認識上帝,則是傳福音的人必須嚴肅看待的,因為得救在於上帝的恩典,不是你的業績,但如果你反而讓人跌倒,這罪可大著。
該怎麼做?
雖然每個人進入教會的理由不同,但教會該做的事情最很一致,或者說,每位基督徒都有同樣任務。
該關注的絕不是神蹟奇事
這是很多教會走偏的地方,一堆尋求快速解決問題的人,想找最靈驗的廟來拜,這種人如果在這種心態底下進來教會,卻又同樣被餵一堆這種異教巫術的思想(這可是耶穌譴責法利賽人的重點),會得救才奇怪,訴求神蹟奇事的教會本身就有嚴重的神學偏差。
(我可不否神蹟奇事存在,親身經歷我可是有的,但那絕不是你該求的,希望自己可以施展更是褻瀆。)
正確的讀聖經
簡單說,不要斷章取義,雖然聖經很大本,想一口氣唸完實務上不可能,但好歹也對照一下上下文。其實近代教會都用投影片,很少會眾帶聖經出席禮拜,這本身就是一種墮落。實際上我知道很多基督徒甚至根本沒有聖經(可能受洗時拿一本回家擺著),這樣要說會得救我才不信,因為不讀經就完全沒機會「正確認識神」(當然,「讀」的方式很多,不限於文字)。
你得自己讀,同時「思考、挑戰、質疑」,才有可能學到真理,直接吞下去的十之八九會搞砸,因為只會流於字面上的東西(然後我們讀的還是翻譯過的版本,內容可不是完全沒錯的),好一點變法利賽人,糟一點就腦袋空空了。
但現在有多少教會會好好帶查經班(其實有很多帶法,各有功用,適合不同需求的人)?越來越少了,因為有太多人訴求「感覺」,這正是魔鬼的計謀。
正確理解聖經
讀跟理解是兩回事,理解當然更重要,只是不先讀就沒機會理解。但說到理解,層面就很廣,從神學院教授到平信徒,需求也不一樣,不可從一而論,但聖經原意、聖經對你的意義,還有聖經對他人的意義(也就是上帝,你自己跟鄰人),至少這三者的關係要弄清楚,這樣你才能在生活中做出正確的行為。
這可是需要大量神學造就課程,需要大量學習,沒有任何捷徑的。
「所以,我們講的道不是用人的智慧所教導的言論來講,而是用聖靈所教導的言語,向屬聖靈的人講解屬靈的真理。」(林前2:13)
請注意這段經節,因為很多人的解釋剛好完全顛倒,不知是沒好好讀聖經還是刻意誤導,因為「太初有道」,這個道原文就是言語的意思,道成肉身就是耶穌,上帝的話就是上帝的靈,因此道也是聖靈,而我們能接觸到最直接的真理,就是聖經本身,因此聖靈教導的言語,就是聖經要彰顯的(絕對不是方言,因為方言不是教導來的,而是上帝「依實際需要」分配的,也不是人人都有,而且你聽不懂,對你的智慧一點幫助也沒有)。因此,與某些人的教導正好顛倒(尤其是靈恩派),他們口說的話才真的只是屬世的智慧,是他們的「感覺」,沒有任何真理佐證,要知道連耶穌都要指著經上的話來做祂的見證,為何靈恩派教會可以憑自己感覺就宣稱是聖靈的感動,可以取代聖經?要知道,只有研究聖經得來的才是聖靈的啟示。
這樣你的行為才不會「矢不中的」(也就是「原罪」的原始翻譯)。
簡單說,走偏了。
信對了,行才有意義
到這邊,我們已經信了,而且沒信錯,這樣,當我們去行的時候,才是有效的執行。
現代很多教會的問題就是把人帶進來,但信錯了,之後雖然做很多事情,例如拉更多人進來,十足是個好人,看來很火熱,但根本沒用。
很多人拿「信心沒有行為是死的」說嘴,認為信,然後行這樣就夠了。
卻沒注意到「信」本就有個巨大前提,就是你的信必須是對的。
你用什麼理由接近宗教,就會讓你的信變成那個樣子,這事情一點都不單純,別搞錯了喔。
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