《旧约》“俄巴底亚”在《元史》中的同源词

俄巴底亚是《旧约·十二小先知书》的第四书《俄巴底亚书》的作者，希伯来语为עֹבַדְיָה – ʿŌḇaḏ-yā，意指“ 雅威的仆人”。犹太塔木德传统认为俄巴底亚是以东人，也是提幔人以利法的后裔，以利法是约伯的朋友，《约伯记》记载了以利法与约伯讨论苦难。

俄巴底亚即《旧约·列王纪上》第18章的“俄巴底”（思高本：敖巴狄雅עֹבַדְיָ֖הוּ，‘ōḇaḏyāhū），在亚哈国王时期因隐藏“百位先知”  免遭耶洗别的迫害而获得了预言的恩赐。

俄巴底亚的希伯来语名字עֹבַדְיָה – ʿŌḇaḏ-yā，词根עֹבַדְ (ʿŌḇaḏ）是עבד（'Ébed）的异读形式，指“仆人”。עבד（'Ébed）及其变格的各形式是《旧约》中出现多达数百次的高频词，因为以色列民被视为主雅威的“仆人”。其第一人称阳性单数人称代词形式为עַבְדִּי（‘Aḇdî），指 “我的仆人”。

《旧约·以赛亚书》53:11为“有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”义仆之“仆”，希伯来语原文就是עַבְדִּי（‘Aḇdî），音译为“俄巴底”，指“我的仆人”。主雅威借着先知以赛亚预言的弥赛亚，就是主雅威自己的仆人（俄巴底）。这个仆人（俄巴底）就是《新约》中的圣子。

עבד（'Ébed）在阿拉伯语中的同源词是 عَبْد (‘Abd），也指“仆人”，因为希伯来语和阿拉伯语同属闪语族。عَبْد الرَّحْمَٰن (‘Abd ar-Raḥmān)在阿拉伯语中指“至善者的仆人”，这个“至善者”指回教的安拉。其语法结构与עֹבַדְיָה ʿŌḇaḏ-yā（俄巴底亚，“雅威的仆人”）一样。

回教阿拉伯语的رحمن（Raḥmān）也和希伯来语的רחמן（raḥmān）属于同源词“至善者”。希伯来语的רחמן（raḥmān）来自形容词רַחוּם （raḥūm，怜悯的、良善的）。《旧约·诗篇》86：15载 “主啊，你是有怜悯有恩典的神”，“有怜悯”的希伯来语原文就是形容词רַחוּם （raḥūm）。这个词也是一个希伯来人名，音译为“利宏”。《旧约·尼西米记》3:17载：“其次是利未人、巴尼的儿子利宏（רְח֣וּם，rəḥūm）修造。”

阿拉伯语人名عَبْد الرَّحْمَٰن (‘Abd ar-Raḥmān)在《元史》的对应音译词就是“奥都剌合蛮”。

奥都剌合蛮是《元史》记载的大蒙古国丞相和大断事官，管辖的范围是燕京等处行尚书省。他是中亚的色目人，一开始受到成吉思汗之子 · 元太宗英文皇帝窝阔台的任命成为课税官，后来受到脱列哥那皇后的重用成为燕京行省的大断事官。奥都剌合蛮是回教徒，但在1244年给山西道观永乐宫的18岁道士张来童颁发了道士执照，其执照的截图如下：

奥都剌合蛮的“奥都”（‘Abd ）就是与希伯来语的俄巴底（‘Aḇdî）属于同源词，指“仆人”。后三字“剌合蛮”就是希伯来语、阿拉伯语的Raḥmān的音译词，指“至善者”。

脱列哥那皇后相当信任奥都剌合蛮，曾为他下旨授权：“凡奥都剌合蛮所建白、令史不为书者，断其手。”不照写奥都剌合蛮的口令的人，要被砍断手。对比奥都剌合蛮之名，相当讽刺。