願力的一百萬種可能

省庵大師在勸發菩提心文中提到：「入道要門，發心為首；修行急務，立願為先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」

自古以來，我們可以看到在佛經中，諸佛菩薩無不是因「發願」而成就了無上菩提、成就國土、成就利益眾生的事業。祖師大德們也無不一因「發願」而開悟成道、佛行無邊。

• 願心所鋪成的道路

在菩薩的發願中，有藥師如來的十二大願、觀世音菩薩的十二大願，文殊菩薩的十大願，普賢菩薩十大願，地藏菩薩十二大願，以及阿彌陀佛四十八大願等等，願願勇猛廣大，願願饒益有情。

在祖師們的發願中，有智者大師發願文、蓮池大師西方發願文、來果禪師朝夕發願文、慧思禪師立誓願文、怡山禪師發願文、永嘉真覺禪師發願文、第三世噶瑪巴大手印祈願文等等等等，願願虔心悲切，願願宏偉無畏。

有些願是來自當下的一念決心，比如玄奘大師的「寧向西天一步死不向東土一步生」；以及當下的一念捨我其誰的承擔，比如地藏菩薩的「我不入地獄誰入地獄」；還有當下的一念慈愛的湧動，如觀音菩薩的「應以何身得度者，即現何身而為說法」。

行者們藉由願力的引導，於是走在趨向於所發之願的道路上，即便曲折蜿蜒，即便步履艱難，縱有一百萬種可能的過程，但是願力就像是航海的羅盤一樣，在輪迴的大海中，在修道的路途上，帶領著每一顆願心，走向圓滿實現所願的境地。

大智度論中有一句話說「因願受勝果」。因此在佛法的修持中，對於解脫成佛來說，發願是必要的修行，願力是必須的條件。

就我自己有限的人生經歷來說，也一再的應證了「有願必成」這個至理，也深切地感受到一念願力的不可思議，深刻地體會到願心願力的巧妙作用、微妙展現。

我甚至可以說，一念的發動，就已經開啟了因緣成熟的巨輪轉動，要是能正心誠意地念念不離，結果的發生是必然的結局。

曾經參訪至韓國的華嚴寺，在那裡我聽到知客師講述了一段關於願力的故事，這故事從聽到的那一刻起，便一直駐留在我心中時時浮現想起。由於這故事給我帶來了無比的啟發，所以也想要在這裡分享給你。

其實曾經我也記述寫出過這個關於願力的美麗故事，不過這次特別麻煩韓國的法友，首爾大學的李教授幫忙查找史料，讓這故事有了更多的細節深度與歷史背景。

• 願無虛發

公元五四四年時，一位專研華嚴經的印度僧侶來到韓國智異山（傳說是文殊菩薩講法的地方）創建了華嚴寺。

幾經輾轉至新羅時期，一位當時著名的禪師儀湘大師在華嚴寺中建立了「丈六殿」，據說裡面供奉著釋迦牟尼佛丈六金身等身像。

時間流淌至高麗初期，另一位禪師道顯大師，將華嚴寺建設成有三千僧人的大叢林，直至朝鮮時代因日本侵略而被燒毀。

1649年時，朝鮮的孝宗王決定重建華嚴寺，將其命名為「禪宗大伽藍」，只是並沒有重建仗六殿，於是當時的住持和尚桂波禪師便發願重建被火燒毀的丈六殿。

關於華嚴寺的史實記載，寫到這裡便劃下了句點。然而，寺院仍在、僧伽仍在，還有願力與業力仍在，因此，故事才正要開始。

在一次禮拜祈願中，桂波和尚看到文殊菩薩現身，告訴和尚：「你要是想要成就大佛行，就要找到一位真誠的化主僧（負責寺院後勤的僧人）以及真正有福報的施主。」和尚問如何能找到？文殊菩薩說：「準備一缸水與一盆麵粉，誰能手沾上水放到盆裡不沾上麵粉，誰就是那個人」

照著文殊菩薩的指示，一千多位僧人在這樣的測試之後，每個人手上都沾上了麵粉。那時寺院中有一位出家十年的僧侶，他出家時便發願要用十年的時間每天給大眾做飯。這時正是他十年發願期滿的時候，於是也來測試，結果只有他的手上沒有沾上麵粉。

於是桂波禪師知道這人就是文殊菩薩說的化主僧，便跟這位僧人說了事情始末。化主僧想，自己一輩子在廚房做飯，哪有什麼能力建寺呢？於是也只能跪在佛前祈求指引。

一日文殊菩薩再次現身告訴化主僧，明天一大早到山門口等著，遇到的第一個人就是能幫你建寺真正有福報的施主，文殊菩薩還說：「見到這人，你一定要懇求，哪怕只是答應一句說是會幫你。」

等著等著走來一位老太婆，典座僧一下子就認了出來，這位老婆婆常來寺院坐在門邊聽法，也幫忙廚房打雜務，並且將剩下的飯菜帶走，以此為生。

化主僧很失望的心想，怎麼會是她？但是想到文殊菩薩當時的指示，便硬著頭皮跪在地上懇求起老婆婆。這位老婆婆也驚訝了，想著我自己都生活困難怎麼能當施主？化主僧便對老婆婆說，文殊菩薩有交代，只要妳能答應一句給個承諾就行。

於是老婆婆嘆口氣，把化主僧帶到蟾津江邊，這是老婆婆自己常常向文殊菩薩祈禱的地方，她告訴化主僧自己的身世，原是富有的大官子女，因為父親被陷害，所以一夜之間家破人亡只剩她一人，輾轉來到寺邊依託餘生。

老婆婆還說自己的修持，是不停地念誦千手經，並向文殊菩薩祈禱今生能了脫生死。據說，老婆婆住處的牆上，還寫著元曉大師的一句話：莫生兮，其死也苦。莫死兮，其生也苦。

老婆婆對化主僧說：「既然是文殊菩薩的指示，我也不能不答應，我就再輪迴一次，將來你還會再見到我，我會給你兩個徵兆，一個是左手上寫著「丈六殿」三個字，另一個是額頭上會有一個黑斑，這樣你能認出我就是能幫你建丈六殿的人。」

說完老婆婆就打發化主僧離去，等僧人離開後，老婆婆就大聲地念著文殊菩薩的聖號，一邊念著聖號一邊走向江心。這時化主僧回頭看到此景趕緊跑回原地要拉住老婆婆，然而卻為時已晚。

化主僧一邊很懊悔自己沒救到老婆婆，一邊這事情也傳到了村裡，都在傳說化主僧為了建寺把人給逼死了。

在住持桂波和尚的幫助下，化主僧離開了寺院，展開了逃避追捕的旅程。他一路逃亡，一路懺悔，一路為著死去的老婆婆祈禱，不知不覺越過了圖們江，來到了清朝的國界。

事隔六年，康熙皇帝得了一個深受寵愛的公主，但是公主總是在哭，只有康熙哄著的時候會好些，而且左手總是攥著拳頭不打開。

皇帝貼文徵求名醫，說是誰能治好公主的病，就會給予獎賞。正當化主僧看著公告的時候，官兵發現了他，於是將他抓起帶到宮廷審問，然而就在化主僧被押解到宮中時，路上遇見了被奶媽抱著的公主，這時公主一見到僧人，便自然雙手張開地要去抱化主僧。

這事情傳到了皇帝那兒，於是將典座僧請去細問原委，仔細一看公主的手掌，中間就寫著三個字「丈六殿」，才知道原來這位公主正是那位乞丐老婆婆的轉世。

在韓版的故事中說，康熙皇帝聽到這前前後後的原委後很是感動，還自語地說要重視因果，要以慈悲來治國等一些話，並賞賜給化主僧一筆建寺的費用，據說那年康熙皇帝還施行了大赦天下的仁政。

當化主僧回到朝鮮時，當時的國王是肅宗王，他聽說這事也接見了化主僧，並在仗六殿旁又蓋了一座「覺皇殿」，意思是讓皇帝覺悟的殿堂，並親自為殿堂題字。

在史傳上，只記載到了寺院的燒毀，但是對於寺院的重建，卻沒有任何記載，唯有這個一直以來的故事在流傳著。

據李教授說，當時除了中國的皇帝之外，其他都只能稱為王。所以這個覺皇殿的「皇」應該就是指康熙皇帝。此外，朝鮮時期是以儒教治國的時代，那時期很少有王會為寺院題字，所以當時肅宗王除了建寺還題了字，應該是有特殊的情況才會這麼做的。以這個推論來看，很可能這個故事還真不只是個傳說。

• 升級自己的願心

這個故事有點攏長，之所以寫出了種種細節，那是因為精華就在故事中的每一個轉折的發聲上。

一念願心的完成，是由無數個因緣的節點串連而起，環環相扣的橫跨著前世今生，個個相連的牽繫著此地他方。

從這個故事上我們可以看到，縱然菩薩指點迷津，但是因緣的創造仍要靠自己的努力；雖然過程中許多情節看似令人失望，卻也是牽引出另一個契機的必須；雖然看起來有一千萬個不可能，但是一旦因緣聚合，一念微小的因子終歸要結果完成。

我被這個關於願力的韓劇版本一萬點爆擊，原因之一是我也在自己的生命中，看到過相似的劇情。這讓我對於發願這個修行，無法忽視且銘記在心。

發心立願其實也是一個漸漸升級的過程，就像地藏菩薩的誓願，從「超度亡母，出離苦趣」到「地獄不空，誓不成佛」，彌勒菩薩的發心，從「求名求利，遊族姓家」到「降誕娑婆，廣度眾生」。

從發願，也能看出修道的歷程以及心靈不斷進階昇華的提升。

如果去仔細看看經典中記載，佛菩薩們、祖師大德曾經修行時的發願，也許你會發現佛法的奧秘，那是「一念一切悉皆圓」的世界。