【周朝黃老思想】第十八篇 名與身孰親

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

名與身愛哪個？身與財要哪個？得與失疼哪個？愛甚耗費大，藏厚損失多；因此，知足則全，知止則安，才能長久。

為名而死、為利而死、大費於愛、多亡於藏，這是什麼時代？應該是禮法之治的西周，「故知足不辱，知止不殆，可以長久」則是自古流傳的道理；換言之，作者欲以古理解答時弊，並提出問題讓讀者思考，該如何看待身外之物。

「知足不辱，知止不殆，可以長久」的道理可大可小，在於理解者如何運用，此理論可能源自「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。」所以，即便將此理應用於宇宙，也依然合情合理。

最初的有為美得很，最後的有為很可怕，知道宇宙將地獄化，因此要設法反演化；無為之道就是解方；至於本段文章則應用於個人，說明貪名逐利不惜身的愚蠢，解釋患得患失都心疼的原因。

「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，有何患？」也是相似的道理，只不過時代觀點不同，而且看得更為透徹些，透徹是對我執的拋卻，若連「身」都沒有，名利又算什麼？然而，拋卻我執卻需要修行支撐，否則可能會變得無所顧忌，在夏朝道德時代還好說，若身在西周禮法時代、東周暴亂時代，不惜身者反而是社會的亂源。