“躺平学”与“慢运动”

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最近，关于“躺平”的讨论又热闹了起来。对于这届年轻人为什么选择躺平的分析已经很多（比如这里、这里和这里），而官媒对躺平学的批评（比如：“认命”可以，“躺平”不行）则耐人寻味，胡锡进的评论基本上就是在说：你们只敢在嘴上说说而已，第二天还是要照样起来搬砖，哈哈。

躺平是一种抵抗。那么，还有没有其他的抵抗方式呢？除了躺平之外，还有其他的想象吗？

我想起在西方已经持续几十年的另一项抵抗运动：以慢（slow）为主题的运动，从1980年代的慢食运动（slow food movement）发端，拓展到了方方面面：慢城市、慢消费、慢教育、慢时尚、慢生活、慢艺术、慢新闻……

这里的“慢”，不仅仅是与“快”相对，它针对的是当代资本主义社会的一整套价值观。

以慢食运动为例，它开始于一个意大利人对一家麦当劳连锁餐厅的抵制。之所以要抵制麦当劳，不仅仅是因为它卖的是“快餐”，更因为它是跨国资本的代表，它的扩张威胁了本土饮食行业，将全世界卷入垃圾食品的潮流。而慢食运动提倡的是：花更多有品质的时间，用于获取、准备和分享新鲜食物，在这个过程中提升所有人的福利，包括农民、商店、餐厅、顾客，以及整个本地社区。它并不是要追求那种富人才能拥有的高级食物享受，而是要建立一种更正义的食物秩序。

挪威哲学家Guttorm Fløistad这样形容这些层出不穷的“慢运动”：

“今天的社会给人们传达的信息是：唯一可以确定的是所有东西都在变化，变化的速度不断加快，如果你要抓紧时代的列车，你就得加快速度了。然而，我们应该提醒每个人：其实，我们的基本需求从来不会变化——被看见的需求，被欣赏的需求，对归属感的需求，对附近性和关怀的需求，对一点点爱的需求。这些需求，只能通过人类关系中的慢才能获得。所以，要想掌握变化，我们首先要恢复慢速，恢复反思，恢复团结。只有这样，我们才能找到真正的更新。”

所以，慢运动的背后说到底是对人的关注和关怀，是希望抵抗那些将人异化的力量，在放慢速度的过程中尝试重建一种秩序，提供包括尊重、归属、关爱在内的人文关怀，同时倡导人们从更长远的角度反思社会与自然。

年初我读了一本叫《慢教授》的书，作者就是从慢食运动获得启发，反思学术界的“公司化”趋势，倡导大家在教学和研究的时候都可以慢下来，做更有质量的事情，而不是不断炮制学术垃圾。

当然，慢运动至今并没有改变世界的基本秩序，意大利的那间麦当劳餐厅至今仍在，读了《慢教授》的我也依然要遵从“不发表就出局”的学界规则。但是我也相信，如果没有这些形形色色的慢运动，没有人在提倡食物供应与消费中的正义问题，没有人在呼吁学术界应该警惕公司化的倾向，那么这个世界一定会更糟糕，跨国垃圾食品一定更流行，我每年要完成的论文任务也一定会更繁重。

和“躺平学”相比，“慢运动”多走了一步，它不仅仅在抵制麦当劳，更在想象和实践一种更好的食物供应和消费方式。也许，在这个内卷时代的我们，可以从这些慢运动中获得一些启发。