自译《金刚经》
版本
V.1.5 2018.3.16 “福“改为“福聚”。
V.1.4 2018.2.22 修改十三品的“佛”字为“如来”（一般涉及崇拜和神话时用“佛”）；修改波罗密翻译中的“蜜”为“密”，前后一致。
V.1.3 2018.2 修改部分标点符号。
V.1.2 2018.2 删除若干赘文。统一前后翻译文字。
V.1.1 2018.2 Sattva含义太丰富，采用音译，萨埵（duǒ）。为简洁故，不翻“摩诃萨”，梵文原文中作“菩萨摩诃萨”。
说明
金刚经，全称能断金刚般若波罗密多经。金刚，比喻无明之难断，般若波罗密多者，借智慧达苦海彼岸之义。此经起于公元1世纪左右，佛教大乘初起之时，以缘起性空为宗而衍生，说体无自性，非常非断，真如显现，无实无虚，见相非相，则见如来之意。
有观点认为，前半部分（1-16）为论“我空（人无我）”，后半部分（17-32）论“法空（法无我）”。孔兹的八段说，也值得参考。后半部分与前半部分多有重复，有可能是两个版本经文的叠加。
大乘佛教乃滥觞于龙树，是佛教理论的一种分支，有点类似操作系统中Linux之于Unix，有不少相对原始佛教的创造和改变。原始佛教中，佛不说造庙，也不说诵经功德。在金刚经中，很多部分则是讲诵经功德（灰色底纹文字），反映大乘初起时的宣传需求。
训练人工智能，寻找对话语料，发现金刚经诸种翻译问题，遂集梵汉英藏九种文本，借互联网之利，重译此经。所谓杂译，以什本为底本，参考其他文本，查漏补缺增益减繁，目的在于去除未究竟翻译的模糊导向。自用学习，欢迎讨论。
为方便对应查找，序号对应流传版本的三十二品。
abhisamaya（现观，无上止息和觉知）。
参考资料
1，金刚经梵文注解，善慧光、莲花藏（北塔翻译组），2013，http://www.beita.org/uploads/soft/130119/329_1102095471.pdf
2，金刚经六种汉译本（梵汉分段对照），彻悟，2016，http://www.fanren8.com/read-htm-tid-44303-page-e-fpage-1.html
3，能断金刚般若波罗密多经梵汉藏英四语，莲花戒，2017，http://theknowledgebasearchive.com/files/teachings/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04-dc.pdf
4，《金剛經》九种對勘析評稿，艾習角，2015， http://note.youdao.com/noteshare?id=0e7be8bf4d2e8d1b866270c9e7b414e0&sub=CE41E67E74DC4D5F97B55299B19B78AE
5，其他文献（感谢各位作者）
正文
1
如是我闻。
一时，世尊在舍卫国祇陀林须达多园，与大比丘众千两百五十人俱，以及诸菩萨众。
尔时，世尊于日初分食时前，着衣持钵，入舍卫大城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于所敷座，跏趺端坐，住对面念。尔时，诸比丘来诣佛所，顶礼佛足，右绕三匝，退坐一面。
2
尔时，长老须菩提，在大众中，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬而白世尊言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心?”
世尊曰：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝应谛听，当为汝说！诸有发趣菩萨乘者，应如是住、如是修行、如是摄伏其心。”
须菩提言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
3
世尊曰：“须菩提，诸有发趣菩萨乘者，当生如是之心。所有萨埵，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，乃至如是一切萨埵，吾当皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量萨埵，实无萨埵得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有萨埵想，则不名菩萨。须菩提，若菩萨有实我想，萨埵想，命者想，业者想，则不名菩萨。”
4
“复次,须菩提！菩萨应不住于事而行布施，无所住而行布施：不住色、声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相想。何以故？若菩萨无所住而行布施，其福聚不可思量。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？东方虚空可否取量？”
须菩提言：“不也，世尊！”
世尊曰：“如是，须菩提！南、西、北方，四维，上下，十方虚空可取量不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
世尊曰：“须菩提！若菩萨无所住而行布施，福聚亦复如是不可思量。须菩提，发趣菩萨乘者，亦应如是布施，不住于相想。”
5
世尊曰：“须菩提！于意云何？可以诸相具足观如来不？”
须菩提言：“不也，世尊！不应以诸相具足观如来。何以故？诸相具足者，如来说即非诸相具足。”
世尊曰：“须菩提，诸相具足，皆是虚妄。见相非相，则见如来。”
6
须菩提言：“世尊！颇有萨埵，于未来世、后五百岁，正法灭时，闻是章句，生实想不？”
世尊曰：“莫作是说。须菩提！未来之世，有诸菩萨，具戒、具德、具慧，闻是章句，而生实想。是诸菩萨，非于一佛种诸善根，已于无量百千佛种善根。闻是章句，亦得一心净信。须菩提！如来悉知、悉见，是诸菩萨得无量福聚。何以故？须菩提！是诸菩萨无实我想、萨埵想、命者想、业者想。须菩提！是诸菩萨无法想亦无非法想，无想亦无非想。何以故？须菩提！是诸菩萨若有法想，即有实我执、萨埵执、命者执、业者执。若有非法想，即有实我执、萨埵执、命者执、业者执。须菩提！是故，菩萨不应取法，不应取非法。是故，如来常说：‘知吾说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’”
7
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来于无上正觉有所得不？如来有所说法不？”
须菩提言：“如我解世尊所说义，如来于无上正觉，实无所得，亦无所说。何以故？如来所说法，不可取、不可说，非法非非法。何以故？一切圣贤皆是无为真如显现。”
8
世尊曰：“须菩提！于意云何？若善男子、善女人，以满三千大千凡界七宝布施，得福聚多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？福聚者，如来说即非聚，是名福聚。”
世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以满三千大千凡界七宝布施；若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福聚胜彼无数。何以故？须菩提！如来无上正觉及诸佛世尊皆从此经出。何以故？须菩提，佛法者，如来说即非佛法，是名佛法。 ”
9
世尊曰：“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，实无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。世尊！若入流者作是念：我得入流果，则有实我执、萨埵执、命者执、业者执。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名为一来，实无一来，是名斯陀含。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，实无不来，是名阿那含。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿罗汉名为无生，实无无生，是名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉果，则有实我执、萨埵执、命者执、业者执。”
须菩提言：“何以故？世尊！如来说我得无诤住最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。我若作是念：我得阿罗汉，如来即不说我得无诤住最为第一。皆无所住，名无诤住。”
10
世尊曰：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
须菩提言：“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
世尊曰：“若菩萨作是言：‘我当佛土庄严’，此为妄语。何以故？佛土庄严者，如来说即非庄严，是名佛土庄严。是故，须菩提！诸菩萨应如是生无住心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
世尊曰：“须菩提！譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？彼之大身者，如来说即非大身，是名大身。”
11
世尊曰：“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！河尚无数，况复其沙。”
世尊曰：“须菩提！吾今觉汝，若复有人，以七宝满此沙数量凡界，奉施如来，得福聚多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
世尊曰：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而其福聚胜彼无数。”
12
世尊曰：“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应恭敬如塔，何况有人能受持、读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。又此方所，高僧大德所住。”
13
尔时，须菩提言：“世尊！当何名此法门？我等云何奉持？”
世尊曰：“是法门名为《般若波罗密多》。以是名字，汝当奉持。何以故？须菩提！般若波罗密多者，如来说即非般若波罗密多，是名般若波罗密多。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提言：“世尊！如来无所说法。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？三千大千凡界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？诸微尘，如来说即非微尘，是名微尘。诸凡界，如来说即非凡界，是名凡界。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“不也，世尊！不应以三十二相观如来。何以故？三十二相者，如来说即非相，是名三十二相。”
世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福聚胜彼无数。”
14
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白世尊言：“希有，世尊！如来说如是甚深法门，为发趣最胜乘者之义利。我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是法门。世尊！若有菩萨，得闻是经，则生实想，当知成就最胜希有。何以故？世尊！实想者，如来说即非实想，是名实想。世尊！我今闻说如是法门，领悟、信解，未为希有。若未来世，后五百岁，正法灭时，有人得闻是经，受持、读诵、究竟通利、广为他说，当知成就最胜希有。何以故？世尊！此人无实我想、萨埵想、命者想、业者想。此人无想亦无非想。何以故？世尊！实我想、萨埵想、命者想、业者想，即是非想。何以故？离诸想故，则名诸佛。”
世尊曰：“如是，如是。若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知此人具足最胜希有。何以故？须菩提！如来所说第一波罗密多，无量诸佛所共宣说，故名第一波罗密多。第一波罗密多者，如来说即非第一波罗密多，是名第一波罗密多。复次，须菩提！安忍波罗密多者，如来说即非安忍波罗密多。何以故？如吾昔为羯陵伽王割截肢体时，无实我想、萨埵想、命者想、业者想。吾无想亦无非想。何以故？吾有是等想，应生瞋恨。何以故？须菩提！吾念过去于五百世，作安忍仙人。吾于尔世，无如是等想。是故，须菩提！菩萨应离一切想，发趣无上正觉之心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。不应住法，不应住非法，应无所住而生其心。何以故？若有所住，即为非住。是故如来说：诸菩萨应无所住而行布施，不应住色、声、香、味、触、法而行布施。菩萨为一切众生义利故，应如是布施。何以故？诸萨埵想，如来说即非想。彼萨埵者，如来说即非萨埵。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得所说，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于事而行布施，如人入暗则无所见。若菩萨心不住事而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！若有善男子、善女人，于此法门，受持、读诵、究竟通利、广为他说，如来悉知悉见，是人皆得成就无量福聚。”
15
世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，日初分以恒河沙等身布施，日中分复以恒河沙等身布施，日后分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此法门，信心不逆，其福聚胜彼，何况书写、受持、读诵，究竟通利，广为他说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、究竟通利、广为他说，如来悉知悉见，是人皆得成就无量福聚，是人肩负如来无上正觉。何以故？须菩提！若乐小法者，则着实我见、萨埵见、命者见、业者见，未发趣菩萨乘，受持此经，无有是处。须菩提！所在之处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗皆应恭敬如塔，作礼围绕。”
16
世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，能于此经，受持、读诵、究竟通利、广为他说之时，或为人轻毁。何以故？须菩提！是诸有情，宿生所造，诸不净业，应感恶趣，现世遭辱，消尽恶业，当得菩提。须菩提！吾念过去无量无数劫，于燃灯佛前，得值八十四俱胝那由他百千诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于未来世、后五百岁，正法灭时，能于此经，受持、读诵、究竟通利、广为他说，吾所供养诸佛功德于彼，百分不及一，千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。须菩提！此经福聚，若吾所具，或有人闻，疑惑不信，心则狂乱。须菩提！当知是法门不可思议，果报亦不可思议。”
17
尔时，须菩提言：“世尊！善男子、善女人发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心?”
世尊曰：“须菩提！若有发趣菩萨乘者，当生如是心：一切萨埵，吾当皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量萨埵，实无萨埵得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有萨埵想，则不名菩萨。若菩萨有实我想，萨埵想，命者想，业者想，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有一法，名发趣菩萨乘者。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得无上正觉不？”
须菩提言：“不也。世尊！如来于燃灯佛所，无有法得无上正觉。”
世尊曰：“如是，如是。须菩提！实无有法，如来得无上正觉。须菩提！若有法，如来得无上正觉者，燃灯佛则不与吾授记：‘汝于来世，当作如来，号释迦牟尼。’以无所得故，燃灯佛与吾授记：‘汝于来世，当作如来，号释迦牟尼。’何以故？须菩提！如来者，实真如异名，如来者，无生法异名。须菩提，如来者，即永断道路，如来者，即毕竟不生。何以故？若最胜义，彼实无生。”
世尊曰：“须菩提！若言如来得无上正觉，是为妄语。何以故？实无有法如来得无上正觉。须菩提！如来所得所说，此法无实无虚。是故如来说：一切法，皆佛法。须菩提！一切法者，如来说即非法，是名一切法。”
世尊曰：“须菩提！譬如人身长大。”。
须菩提言：“世尊！大身者，如来说即非大身，是名大身。”
世尊曰：“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量萨埵’，则不名菩萨。何以故？须菩提！若有一法，名菩萨不？”
须菩提言：“不也，世尊！无有一法，名为菩萨。”
世尊曰：“萨埵者，如来说即非萨埵，是名萨埵。是故如来说：‘一切法无实我、无命者、无士夫、无业者。须菩提！若菩萨作是言：‘我当佛土庄严’，是不名菩萨。何以故？佛土庄严者，如来说即非庄严，是名佛土庄严。须菩提！若菩萨信解无实我法者，如来说是名菩萨。”
18
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
须菩提言：“如是，世尊！如来有肉眼。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
须菩提言：“如是，世尊！如来有天眼。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
须菩提言：“如是，世尊！如来有慧眼。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
须菩提言：“如是，世尊！如来有法眼。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
须菩提言：“如是，世尊！如来有佛眼。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，如来说是沙不？”
须菩提言：“如是，世尊！如来说是沙。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？如是恒河中所有沙数，如是沙等恒河，如是诸恒河中所有沙数等凡界，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
世尊曰：“彼所有凡界中众生种种心流注，如来悉知。何以故？心流注者，如来说即非心流注，是名心流注。何以故？须菩提！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”
19
世尊曰：“须菩提！于意云何？若善男子、善女人，以满三千大千凡界七宝布施，得福聚多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
世尊曰：“如是，如是。须菩提！彼善男子、善女人，所生福聚，其量甚多。”
世尊曰：“何以故？须菩提！福聚者，如来说即非聚，是名福聚。须菩提！以无福聚故，如来说福聚。”
20
世尊曰：“须菩提！于意云何？可以具足色身观如来不？”
须菩提言：“不也，世尊！不应以具足色身观如来。何以故？具足色身者，如来说即非具足色身，是名具足色身。”
世尊曰：“须菩提！于意云何？可以诸相具足观如来不？”
须菩提言：“不也，世尊！不应以诸相具足观如来。何以故？诸相具足者，如来说即非诸相具足。”
21
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来作是念：吾有所说法？”
须菩提言：“不也，世尊！如来不作是念：吾有所说法。”
世尊曰：“须菩提！如是！何以故？若人言：‘如来有所说法’，即为妄言谤吾，为不实取。何以故？须菩提！说法法说，彼实无法，言说可得。”
须菩提言：“世尊！颇有萨埵，于未来世、后五百岁，正法灭时，闻是章句，生实信不？”
世尊曰：“须菩提！彼非萨埵，非非萨埵。何以故？须菩提！一切萨埵者，如来说即非萨埵，是名一切萨埵。”
22
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有法得无上正觉不？”
须菩提言：“不也，世尊！如来于法，实无所得。”
世尊曰：“如是！须菩提！彼实无法，无法可得，是名无上正觉。”
23
世尊曰：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名无上正觉。无实我性、无萨埵性、无命者性、无业者性，其性平等，修一切善法，则得无上正觉。何以故？须菩提！善法者，如来说即非法，是名善法。”
24
世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以集三千大千凡界所有须弥山王七宝布施；若人以此《般若波罗密多经》，乃至四句偈等，受持、读诵，广为他说。前者福聚于彼，百分不及一，百千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。”
25
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来作是念：吾有度萨埵？须菩提！莫作是念。何以故？实无有萨埵如来度者。何以故？须菩提！若有萨埵如来度者，如来即有实我执、萨埵执、命者执、业者执。须菩提！实我执者，如来说即非执，而凡夫执之。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
26
世尊曰：“须菩提！于意云何？可以诸相具足观如来不？”
须菩提言：“不也，世尊！不应以诸相具足观如来。”
世尊曰：“善哉！须菩提！如是！不应以诸相具足观如来。何以故？须菩提！若以诸相具足观如来，转轮圣王应是如来。是故不应以诸相具足观如来。见相非相，则见如来。”
须菩提言:“世尊！如我所解，不应以诸相具足观如来。”
世尊说偈曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。应由法见佛，法身即导师，法性非所识，彼识不能知。”
27
世尊曰：“须菩提！于意云何？如来可以诸相具足得无上正觉不？须菩提！莫作是念！何以故？如来不以诸相具足得无上正觉。须菩提！若有人言：‘发趣菩萨乘者，说诸法断灭相’，莫作是念！何以故？发趣菩萨乘者，不说诸法断灭相”。
28
世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，以满恒河沙等世界七宝布施；若有菩萨于一切法，无我、无生，得无生法忍，所生福聚，胜彼无数。复次！须菩提！菩萨不应取福聚。”
须菩提言：“世尊！云何菩萨不应取福聚？”
世尊曰：“须菩提！应取，即不应取，是名应取。”。
29
世尊曰：“须菩提！若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧’，是人不解我所说义。何以故？须菩提！言如来者，真如异名，无所从来，亦无所去，故名如来。”
30
世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千凡界，碎为微尘乃至极微聚。于意云何？彼极微聚，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？世尊！若极微聚是实有者，世尊则不说名极微聚。所以者何？极微聚者，如来说即非聚，是名极微聚。世尊！三千大千凡界者，如来说即非凡界，是名凡界。何以故？世尊！若凡界是实有者，即为一合执。一合执者，如来说即非执，是名一合执。”
世尊曰：“须菩提！一合执者，不可言说，不可戏论，非法非非法，而凡夫执之。”
31
世尊曰：“须菩提！于意云何？若有人言：‘如来说实我见、萨埵见、命者见、业者见’，须菩提！彼正语不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实我见者，如来说即非见，是名实我见。”
世尊曰：“诸有发趣菩萨乘者，于一切法应如是知，应如是见，应如是信解，如是不住法想。何以故？须菩提。法想者，如来说即非法想，是名法想。”
32
世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以满无量无数凡界七宝布施；若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，广为他说，所生福聚，胜彼无数。云何？如是说者，即非说，是名说。“
世尊说偈曰：“一切有为法， 如星翳灯幻， 露泡梦电云， 应作如是观。”
世尊说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻世尊所说，皆大欢喜，信受奉行。