《冰鑑》容貌章第三

講完了「神骨章第一」、「剛柔章第二」，《冰鑑》接著開釋「容貌章第三」。「容貌」章講的是一個人外表方面比較細部的觀察方法，其重要性低於一個人的「骨相」（神骨章第一）和「格局」（剛柔章第二）。《冰鑑》寫的很有條理，重要的大原則寫在前面，觀察的細節寫在後面，千萬不可將細節置於第一，而忽略了原則，這是研讀時不可或忘的。

這「容貌」章所說的「容」是指全身性的觀察；「貌」則是指面部的觀察！原文如下：

「容以七尺為期，貌合兩儀而論，胸腹手足，實接五方，耳目口鼻，全通四氣，相顧相稱則福生，如背如湊則林林總總不足論也。容貴整，整非整齊之謂，短不豕蹲、長不茅立、肥不熊餐，瘦不寒鵲，所謂整也。背宜圓，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴、兩大不揚、負重高官、鼠行好利，此為定格也。如手長過身，身過於體者，配以佳骨，定主封候；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。」

「容以七尺為期，貌合兩儀而論，胸腹手足，實接五方，耳目口鼻，全通四氣，相顧相稱則福生，如背如湊則林林總總不足論也。」這段話是說，看一個人的身材大概以七尺為標準（約一百六十幾公分，不過這是清朝當時的標準，現代人營養好，所以這個標準身高應該提高到175公分才是！）。看一個人的面部，要綜合兩儀（即額頭及下巴）來觀察。由一個人身體的外在可以看出其內臟是否健康（五方，指的是五行與五臟的對應，即肝屬木、心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土），也可以與四時節氣相通。總之，如果人體的各部分都長得很對稱、協調，那就是好，如果長得不協調，很突兀，那就是不好！因此，容貌著重的是整體的搭配，而不是各別獨立的觀察，這在論相上可說是很重要的觀念。

接著，《冰鑑》說：「容貴整」。所謂整，並不是要長得很漂亮，很整齊，而是說要長得很勻稱，讓人看起來整體上很舒服的意思。人的身材有高矮胖瘦，出自於先天的遺傳，並不一定高就好，胖就不好。

先天的身型如何都無所謂，但矮的人看起來不能像是一隻豬蹲在那兒；高的人不能長得一根茅草一樣，好像風一吹就會晃來晃去；胖的人不能讓人感覺好像一頭貪吃的熊那樣臃腫；瘦的人也不能長得像一隻過冬吃不飽的鳥，那樣子的單薄與虛弱（「短不豕蹲、長不茅立、肥不熊餐，瘦不寒鵲」）這就是「容貴整」的意思！

要符合「整」的身材，大體上有幾個要求。那就是「背宜圓」，背部要渾圓厚實，不可單薄，因為身形瘦弱，肩背單薄的人，在健康上顯然較為虛弱，活力較為不足，在相學上是不好的相，而這可以由飲食起居和運動來改善；「腹宜突坦」，肚子應該微凸，但表面要平坦，所以太瘦或是練成六塊肌的腹部，在《冰鑑》的標準裡都不是好相，這點和現代的審美觀有些出入；「手宜溫軟，曲若彎弓」：手掌要厚實且溫暖柔軟、放鬆時彎曲如弓；「足宜豐滿，下宜藏蛋」，腳板也要長得厚實有肉，腳弓要彎曲，不能是扁平足！

接下來，《冰鑑》介紹了觀察身材的四種「定格」，及兩種特別好命的「組合」。

四種定格是：「五短多貴、兩大不揚、負重高官、鼠行好利」，也說是說，五短身材的人，通常地位高貴；兩腿過長的人，命運反而不太顯揚；走起路來好像背著重擔的人，在事業上通常很有成就；而走路像老鼠一樣又急、步子又細、東張西望沒有定向的，則是貪財好利之人。以上所說和現代的審美觀好像不甚吻合。不過，以台灣而言，長腿姐姐或哥哥們當紅時固然吸引了大家羨慕的眼光，但他們在光鮮亮麗的背後，真的很好命嗎？其人得善終的，有很多嗎？這值得大家深思。面相家瀟湘居士就曾說：「色相美，和相理美是不同的！」

而《冰鑑》指出二種特好的身材是：（一）手長過身，身過於體者，配以佳骨，定主封候；（二）羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

這是說（一）手長腳短，即手比上半身長、上半身比下半身長的人，如果骨相又好，一定事業有成；（二）而全身皮膚好像絲綢一樣，胸骨不明顯突露，而且看起來又很有精神的人，就算不做大官，也可以中狀元當翰林學士！至於「佳骨」、「妙神」部分，請參照「神骨章第一」。

「相貌家有清奇古秀之別，總之不必須看科名星、陰騭紋為主。科名星十三歲至三十九歲隨時而見，陰騭紋十九歲至四十六歲隨時而見。二見全，大物也，得一亦貴，科名星見於印堂眉彩，時隱時顯，或為剛針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見；陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星早發，得陰騭紋遲發，二者全無，功名莫問。陰騭紋見於喉間，又主子貴，雜路不在此格。」

說完了身材（容），曾國藩再討論面部（貌）的相法。他說一般的江湖相士將人的相貌分為清、奇、古、秀等等，其實不必那麼麻煩，高級知識分子最主要只要看兩個東西就夠啦！那就是「科名星」和「陰騭紋」。如果二者兼備，可成大器；只有一個，也足以地位高貴；如果都沒有，那就別想要作大官、做大事業啦！

在這裡，我認為《冰鑑》又再次暗中的否定傳統相術。隨便買一本坊間的面相書籍，我們會發現內容非常多，還編成各種詩謠，便於記憶。然而若細讀其中的內容，會發現不但敍述模稜兩可，還常常互相矛盾，理論完全不一貫。這是中國傳統學術的一大毛病，有歸納而無邏輯。使用正確的歸納法，卻發展錯誤的演繹法，造成人云亦云，言人人殊，乍看很有道理，深入研究卻是一團漿糊的現象。《冰鑑》認為「清、奇、古、秀」什麼的，並不具備分類上的意義，標準混淆不清，因此全部捨去不用！而只提出簡單而有意義的標準，即「科名星」和「陰騭紋」。

所謂「科名星」，是一種出現在印堂、眉眼之間光采及氣色，並不是一種實質的東西，很難觀察。有時候像一根針，有時又像一顆小丸，人在酒後或是生氣的時候，因為氣血衝動比較容易浮現！從十三歲到三十九歲之間，隨時可見。若一個人面相上有「科名星」，表示他先天運勢很好，必然是少年得志。

而所謂陰騭紋，就比較常見了，是一種三叉狀的細微紋路，並不是深深的那種皺紋。所以在陰雨天，或是人打瞌睡的時候，人的面部皮膚鬆弛，就比較容易觀察。故老相傳，陰騭紋是一個人做了善事積了陰德之後，在相貌上出現的特徵。因此，應該是後天修養所致的一種相。曾國藩說在十九歲至四十六歲隨時可見。我想，可能是因為一個人在十九歲之前大概不夠時間積陰德，而且皮膚好不容易有細紋；四十六歲之後皮膚老化，滿臉皺紋，也不容易觀察吧！

陰騭紋在江湖術士眼中是個好用的東西，他們以一個人的陰騭紋出現在臉上的不同部位，來推算命運！但《冰鑑》認為對高級知識分子而言，陰騭紋只有出現在眼角及脖子的時候有觀察上的意義，出現在其他地方「俱是雜格」，並不重要。

如果陰騭紋出現在眼角（或者是眼袋），對自己很好；如果出現在脖子，則對小孩很好！而陰騭紋既然與積善，修養有關，當然屬大器晚成形的。

「目者面之淵，不深則不清，鼻者面之山，不高則不靈，口闊而方祿千鍾，齒多而圓不家食，眼角入鬢，必掌刑名，項見於面，終身錢穀，此貴徵也。舌脫無官，橘面不顯，文人不傷左目，鷹隼動便食人，此賤徵也。」

最後，《冰鑑》再就人的五官觀察法作一番說明，他說：眼神要深邃，還要清亮；鼻子要高，而且要像山一樣豐隆有勢；嘴巴大而且方的人，必有豐厚的收入；齒多而細的人，大概會出外謀職，遠離家園。眼睛細長，好像要伸到鬢角一樣的人，個性剛毅，嫉惡如仇，很適合當打擊犯罪的檢察官、調查員、警官。中年禿頭（項見於面）的人，應該可以掌握財政大權，會很有錢！（俗話說：十個禿子九個富，不是沒有道理的）以上是好的（貴徵）！

至於不好的相（賤徵）：口吃的人，表達有問題，別想做官（即管理階層的人）。麻臉的人也難以顯達（可能在以貌取人的世界中比較吃虧吧）。高級知識分子不能傷到左眼，否則在事業上會受影響（這是為什麼？應當是迷信吧！）；有鷹勾鼻的人內心陰險惡毒，動不動就想害人，應與之保持距離，不可交心！