2024年5月7日 火 共和223年花月榆钱菠菜日（08.19）

那天去了鬼子母神堂却没有讨到御朱印，耿耿于怀。5月1日那天，就冒雨去了鬼子母神堂，成功弄到了御朱印。去的时候，出杂司谷站，发现鬼子母神堂附近有个大鸟神社，很是引人好奇，但偏偏大鸟神社周三社务所不开门，转了一圈就离开了。

5月3日上午，就又去了一趟杂司谷，先讨到了大鸟神社的御朱印，又去了路对面的杂司谷灵园。杂司谷灵园地皮很大，一进去就看到各种带着位阶的明治大正的墓碑，埋着不少重量级人物。东条就埋在杂司谷，夏目漱石也埋在杂司谷，有个特别巨大的墓碑。小泉八云等很多文化人也在这里，但考虑到我和他们也不熟，就没到处去找。

杂司谷一带还有出景点，杂司谷旧传教士馆，是19世纪末20世纪初美国新教Churches of Christ传教士John Moody McCaleb的住宅。他在日本福传半生，1941年被迫返美。展馆内除了展示他的事迹，也是个杂司谷地区的文化陈列，讲了杂司谷近代的很多人物事情，我才知道战前杂司谷扎堆住了大量文化人，是战前日左的一个根据地。这是一栋很美国风格的朴素小楼，是东京难得的一处不要门票而且可以拍照的展览馆，进去要换拖鞋，不过地板很滑，还不如不穿鞋。

出来旧传教士馆，看看附近有什么，其他地方感觉太远没什么时间去，就去了金乘院，目白不动尊所在地，得到了不动明王的御朱印。金乘院后面有一大片墓地，里面也有名人，参与庆安之变的丸桥忠弥的墓。

出了金乘院，时间已经快到中午，我就走去目白，准备坐车去御茶水。路上又路过了灯祥相遇千登世桥，还路过了学习院。学习院是一所有围墙的，在都内圈了一整块地方的学校，我在东京第一次见到这么摆谱的大学。学校门口显示闲杂人等不许入内，我观察了一下，似乎根本没有安保检查，不过脸皮薄，最后还是没进去。学习院也是一般认为的月之森原型地，西门算是动画里月之森大门。但只是位置原型，不是取景原型，没什么相似的地方。

坐JR到达御茶水下，时间似乎还早，就越过桥去了汤岛圣殿。这是我第一次在日本进孔庙。比起国内曲阜的孔庙当然不过尔尔，但在日本的话我觉得已经很大了。这边孔庙是铜绿色的瓦，整体建筑也没什么彩绘，都是深色调的，倒是很配这个绿树环绕的气氛。屋脊上的似乎是凤凰的吞脊兽我很喜欢。

汤岛圣堂都来了，自然近处的神田神社也顺便去看下。神田神社主祭有平将门，我非常崇敬的英雄人物。神田神社的涂装非常华丽鲜艳，在大晴天的中午显得格外灿烂喜庆。游客非常多，是我最近去过的游客最多的寺社。似乎因为是LOVELIVE圣地的原因，挂满了LL的绘马。境内有不少小社，还有一个博物馆，进去后三楼可以拍照，有不少神田神社相关的老东西，还有《风云虹》拍摄时平将门用的铠甲。

一定程度上来说，菅原道真和孔丘在日本的功能是差不多的，汤岛圣堂都去了，汤岛天满宫自然也要去一下。汤岛天满宫远比汤岛圣堂简陋，但香火却很旺盛，不像汤岛圣堂那样冷清。社务所非常狡猾，去社务所盖御朱印会送神社陈列馆的优惠券，本来没准备去的，这么一促销就花钱进了陈列馆。陈列馆地下一层有些日本画和神道用品，还是值得一看的。

回去路上路过传说中清洗平实盛首级的实盛坂，附近还有一座妻恋稻荷神社，但是当天不发御朱印。

那5月3日为什么去御茶水那一片，主要目的还是去参加正教的圣周。我看了尼古拉的圣周安排，感觉过于生猛，如果全参加得累到，就决定来圣周五下午晚上和圣周六守夜。这边还是保存了一些过去的传统，教会历以日落为新一天的开始，圣周期间下午的是晚课，晚上的是第二天早课。

下午两点是从圣所请出主安眠圣像的晚课。进去之后发现中间的圣像架被清了，取而代之的是一个棺材一样的台子，四周鲜花环绕，后面是高高立起的苦像。经过了一个小时左右的祈祷，神职人员把主安眠的大幅圣像从圣所中扛出来，安放在鲜花围绕的平台上，所有人都跪拜圣像，然后轮流上去跪拜亲吻圣像。我比较意外的是一个小时左右就结束了。这时候我看手机电不多了，就回家充电去了。

晚上六点又来，是圣周六的早课。我记得这个好像叫大哀悼？但是不是很清楚汉语正教的用语。晚上堂内没有开灯，只点蜡烛。所有人都手持蜡烛，祈祷了一段时间后传递点燃蜡烛。阴暗中烛光照出片片光亮，那种气氛文字难以描述，非常像没有电灯的时代里葬礼守夜。大约过了两个小时，开始游圣像，圣像队伍最后是神职人员像抬棺一样抬着主安眠的圣像，所有人拿着蜡烛跟在后面绕堂，圣歌队在其中歌唱，钟楼不断敲着葬礼钟，整个过程就像送葬一样，我第一次体验这种感觉。其实室外没有不准拍照，但人完全沉浸在圣事中时，是根本想不起来拍照这一茬的。绕堂一圈后，神职人员在堂门口抬起主安眠的圣像，所有人弯腰从下面经过，亲吻福音书后入堂，之后又祈祷了大约一个小时才结束。这套流程让参与者完全沉浸在圣周五的沉重中了，参加过一次后非常难忘。

出来后九点多，我觉得整好晚上，应该去东京塔看看，就突击前往东京塔。路上在大手町下来了一下，瞻仰平将门首冢。

一番突击终于在马上要十点的时候冲到东京塔，成为了当天最后一个上观景台的游客。我非常喜欢东京塔，喜欢东京塔的配色，喜欢东京塔的形状。而天空树我则非常讨厌，感觉像一根注射器针头。东京塔上的夜景很美，对面的楼还把东京塔的形象镜面了出来，非常奇妙。但是因为上来太晚了，各种商店什么都关门了，看了会夜景就回去了。

5月4日，正教圣周六。原本准备白天都在家养精蓄锐，但是一想到那天没拿到东京塔的御朱印，耿耿于怀，中午就又去了东京塔。去了才知道，御朱印只有在观景台的神社才有。本着来都来了的原则，一咬牙就又掏钱上了观景台。节假日白天的东京塔人满为患，在东京塔被折磨了很长时间，到半下午才出来。以及，在东京塔下面发现了圣公会的圣安德烈堂，不过时间紧张就没进去看。

下午回去休息，在家睡觉，养足精力准备圣周六晚上的守夜。葩斯哈之夜的气氛和Good Friday完全不一样，神职人员个个喜笑颜开，非常亢奋，一遍遍高声欢呼，宣报复活。来的老外纷纷掏出手机咔咔拍照录像上传抖音，我也不客气了，小拍了几张。但还是那么回事，沉浸在圣事中时大多数时候是想不起来拍照的。守夜的时候被人群挤到了都主教旁边，很靠近圣幛，有幸现场听到拜占庭圣咏，非常震撼。很多段落就和以前在网上听到的曲调和音色都完全一样，而且我感觉似乎他们会特殊的唱法，就那么几个人，有的段落唱出了回声的效果。

结束时候大概已经是5月5日的凌晨三点半。面临没有车的尴尬局面，只能一路走到秋叶原，找了家24小时营业的餐馆，一直等到头班车才回家。非常难忘的两天。

我不习惯熬夜，全程基本是靠亢奋顶着的，到后半场时候就有些撑不住了，所以周日全天准备在家睡觉。然而回家后发现生物钟乱了，而且我窗帘太薄，屋里很亮，根本睡不着觉。在床上翻腾到八点多还是睡不着后，我放弃了，想着既然睡不着，不如出去。

就出发前往上野公园。上野公园以前是德川家菩提寺宽永寺的地盘，1868年彰义队举兵对抗明治朝廷，在上野大打出手，宽永寺几乎被破坏殆尽，解体成上野公园附近的很多小寺庙，也因此上野公园是一个佛寺御朱印浓度很高的地方。我在上野公园附近的寺社转了一圈，顺便收集御朱印。这边很多寺社都有怀念彰义队的内容，宽永寺本体院子里还有幕府遗老立的纪念彰义队，阴阳明治朝廷的大碑，誊写者好像还是一个清国文人。不过并不想让一本朱印帐上出现两座东照宫，因此上野东照宫只是在附近转了圈，没买票进去。上野公园附近的博物馆和其他热闹处所也很多，不过我钱不多，时间也不够，都没去。

在不忍池辩天堂盖上了最后一页，填完了第一册朱印帐。始于明治神宫，终于不忍池辩天堂。最开始我想的是争取一年填完，但是东京这个地方神庙太多了，即使不去可以搜集，只是每次出门路过比较大的进去盖章，出个几次门马上就填满了。朱印帐非常能调动人的虚荣心和收集癖，我算了一下，宗教群体里，我在神社本厅下各神社花的钱仅次于天主教会。而且这个东西如果是教堂弄，弄几次马上就要被良心责备，是不是贪图旅游打卡的虚荣，没有积极参与圣事，好好服务所在的堂区,轻视了自己的信仰，自责上来马上就弄不下去了。但我又不信这个，每次看到各种神社佛寺只想哐哐进去盖章，毫无心理负担。

因为我来上野是有目的的。上野这边有耶稣会的据点，主日提供汉语弥撒。走进上野圣伯尔纳德的那一刻，一切都那么熟悉，熟悉的语言，熟悉的曲调，熟悉的出版物，熟悉的吵闹声，感觉像回家了一样，痛哭流涕，感觉自己四处流浪的生活终于结束了。后来和神父交谈知道，这里是耶稣会中国中心的据点，从圣母圣心爱子会（或者是圣母圣心会？我忘了），找了个会汉语的印度神父来主持汉语弥撒。这个点已经坚持了33年汉语弥撒，绝大多数人都是福建人。我想这应该是老一辈闽人移民建立的据点，也许很多人都沾亲带故。我来东京一个多月见过的国人加一起都不如那天在上野多，成天都在日本人和越南人的汪洋大海里活动，第一次见到母国教友。周日就这么愉快结束了。

5月6日本来想在家休息，但临时计划有变，必须出门买点东西。本着通票不用白不用的精神，而且我旧朱印帐用完了，想弄一本出自佛寺的新朱印帐，就顺路去了浅草。结果去了就后悔了。倒不是说浅草寺没意思，后悔主要是因为，浅草寺人太多了！参道里的人多到像肠衣里的肉馅那么鼓。我又不是来上香的，是来看建筑的，这么多人体验非常糟糕。更糟心的是，我在浅草寺看到了天空树。以前只知道天空树丑，来了之后才发现，它怎么这么丑！像一个长期被风吹雨打表皮磨损的矿泉水瓶。在增上寺附近看见东京塔非常和谐，但在浅草寺附近见到天空树是对视觉的折磨。

旁边浅草神社人倒不多，不过有野蛮耍猴活动。从浅草一带出来，就拖着疲惫的身体回家了。