论语漫读（102）：天厌之！天厌之！ — 子路对孔子单独见南子不高兴
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（雍也第六）。
矢，发誓。厌，憎恶。孔子去见了卫灵公的夫人南子。子路很不高兴，大概事后当面指责了孔子。孔子则发誓否认子路的指责，否则让老天爷谴责我。
这个记述很蹊跷，语焉不详。具体是啥情况，后人就只能是推测，没有什么过硬的依据。
司马迁在《孔子世家》中说，是南子主动邀请，孔子不想见，不得已而见之。“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见’。孔子辞谢，不得已而见之”。然后脑补出孔子与南子隔着帘子相见。不见其人，只听得“环珮玉声璆（qiú）然”。
朱熹则进一步明确说，“南子，卫灵公之夫人，有淫行。盖古者仕于其国，有见其小君之礼。而子路以夫子见此淫乱之人为辱，故不悦”。
司马迁描述南子的称呼，很有学问。《论语》中有段话可以当着其注解。
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人”（季氏第十六）。
按这段话，卫灵公称南子为夫人，南子在卫灵公面前自称小童。卫国人和其它邦国的人，如孔子，就称南子为君夫人。而南子在异邦人面前称自己为寡小君。她给孔子传话确实自称为寡小君。但没说邦君之妻在邦人面前自称什么，应该不会自称为小童，那是面对国君时的专用自称。太复杂了。但凡对某样事物分类越细，就表示对之越重视。再如中国人对亲戚的称呼分得很细，就表明很重视血缘的亲疏关系。
司马迁和朱熹都维护孔子。认为孔子是不得已而见南子。南子虽有淫行，名声不好，但召见孔子，孔子去见见，走个过场，应付一下也是合乎礼数的。子路有些无事生非，小题大做了。
我推测子路并不是对孔子见南子有什么意见，而是对孔子单独见南子有意见。从这段记述来看，孔子应该是单独去见南子的，没有带上子路或其它弟子，不然记述中应该提到。
一般而言，孔子见诸侯大夫之类的，会带上喜欢和得力的弟子，如颜回与子路。一是要他们护驾和左右服侍，赶个车呀，传个话呀，记录记录等。二是也让弟子开开眼界，培养他们与大人物打交道的能力。顺便还能饱餐一顿，享用美酒佳肴，说不定还会得到其它赏赐，跟着孔子沾点光。晋见大人物，总会有些好处。所以，弟子们都很乐意得到这种美差。再者，备不住子路和其它弟子也很想近观一下南子。爱美之心，人皆有之。
但这次孔子这次去见南子，却没带一个弟子，这下弟子们就有些不高兴了。不光子路不高兴，其它弟子可能也不高兴。只是子路心直口快，就怼上孔子了。你为什么不让我们陪同你一块去，是不是要避人耳目呀？把孔子逼急了，以至于对天发誓。
当然，也可能不是孔子不想带弟子一块去，而是南子这么安排的。派人来接孔子，只要孔子一个人前来晋见。这样的话，子路责怪孔子就没有道理。要求孔子不让带随从就不去，就过分了。按孔子年表，孔子见南子时已五十六岁了。南子应该是仰慕孔子的才华和名声而召见孔子的，不会对孔子有非分之想。而孔子对南子也没什么好感，视南子为“情敌”。孔子所说“吾未见好德如好色者也”就疑是针对卫灵公宠爱南子而言的。两人不会擦出什么火花的。
子路与孔子关系很亲密。很乐意与孔子相处，向孔子请教；对孔子的意见也最多，而且不分场合，直言不讳地怼孔子，搞得孔子下不了台。孔子对他是又爱又恨，也时常敲打他。子路倒也不介意，不会因此疏远孔子。孔子非常喜欢这一点，加上子路办事能力强，就非常喜欢派他去办事。现今职场上也是如此。
颜回和子贡和孔子的关系也很亲密。他俩对孔子多有赞誉，子路就没怎么称赞过孔子。当外人诋毁孔子时，子贡立马反驳，维护孔子的声誉。有什么不同看法，颜回就比子路乖巧多了，私下里向孔子提出“老师，你看，这个问题我是这么认为的，你看对不对？”。孔子非常喜欢颜回，基本没有批评过颜回，只有赞赏。而子贡呢，则喜欢打比喻来说明自己的想法，非常委婉。孔子对子贡既有很多赞誉，也有不少批评。
2021年2月19日