论语漫读（74）：百乘之家，可使为之宰也 — 孔子为弟子推荐工作

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孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也”（公冶长第五）。

孟武伯，鲁国的大夫，“武”是他的谥号。属于鲁国三大家族之一孟孙氏家族。可能他打算起用孔子的弟子，就向孔子询问这几位弟子的情况。

他首先问孔子，子路达到仁的境界了吗？孔子答到，“不知也”。孔子当时也没得到鲁国君主和大夫的重用，看到孟武伯打算聘用他的弟子，一则以喜，一则以忧。但又不好贬低自己的弟子，于是回答不知道。言外之意，我这当老师的才做到了仁。

孟武伯不知趣，没明白孔子的心思，仍然按自己的思路追问，那他到底如何呢？孔子这次无法回避，只好给出具体的答案。自己不被启用，弟子得到启用也好。于是答道，“子路给他个千辆兵车的国家，让他治理军备没问题。但不知道他是否能做到仁”。赋，属民交纳的兵赋。楚国令尹子西评价子路，“王之将率有如子路者乎？”（《史记·孔子世家》），看来名不虚传。

孟武伯又问：“那冉求如何 ？”孔子说：“冉求的话，给他个千户人家的公邑，或者百辆兵车的采邑，让他当总管没问题。但我也不知道他是否能做到仁。”

孟武伯又问：“那赤又如何？”孔子说：“赤嘛，让他束带着礼服，立于朝堂，接待应对宾客，但我也不知道他是否能做到仁。

赤，指公西赤，字子华，又称公西华。鲁国人，孔子弟子，比孔子小四十二岁。三位弟子中，子路年纪最大，公西赤最小。论才能，三位弟子各有所长。子路长于军事，冉求长于内政，公西赤长于礼仪外交。果然后来，“子华使于齐”（雍也第六）。论本领，子路最大，能治理有千辆兵车的诸侯国；而冉求就局限于大夫的领地。但对公西赤，孔子只说了他具有接待外交才能，熟悉礼制、善于言辞和交际。可能他就不能独挡一面了吧！

无独有偶，鲁国另一大家族季孙氏的一位大夫也想重用孔子的弟子，也向孔子问起子路和冉求，还有子贡。看来孔子的学生还很抢手。

季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”（ 雍也第六）。

季康子问道：“可使仲由从政吗?”孔子说：“仲由做事果断，对于管理政事何难？”季康子再问：“可使子贡从政吗?”孔子说：“子贡通达事理，对于管理政事何难？。”季康子又问：“可使冉求管理从政吗?”孔子说：“冉求多才多艺，对于管理政事何难?”

孔子对四位弟子的推荐评语各有千秋。这四位弟子后来都担任过鲁国的官员。子路和冉求先后当过季氏宰，而子贡当过鲁国的相国。公西赤也曾为鲁国出使齐国。孔子对他们入仕后的表现也有所评论。

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”（先进第十一）

季子然，鲁国季氏族人，请孔子来会面，问道：“子路和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你要问别人呢！原来是问他俩。所谓大臣，是能够以道事国，如果做不到，宁肯不再事奉而去。现在子路和冉求这两人，不能以道事君，只是会执行具体事务的具臣。”子路和冉求能干实事，但孔子看不起这些具体事情，他的理想是说动国君或大夫行礼义之大道，制定大政方针。对子路和冉求只知道执行，不知道建策一肚子意见。孔子曾抱怨冉有不能阻止“季氏旅于泰山”（八佾第三）；严厉批评子路和冉求不强烈阻止“季氏将伐颛臾”（季氏第十六）。

季子然似乎对自己家族专权也有不满，于是接着问到，“然而他们对季氏百依百顺？”孔子答到，“我这两学生还是有底线的，绝对不会听从季氏去干杀害父亲和国君之类大逆不道的事”。

但后来冉求为季氏大肆敛财惹怒了孔子，就与冉求决裂，并号召弟子们声讨他。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也”（先进第十一）。

孔子这个师生团体不仅有教与学的关系，还有利益关系。一方面弟子要交学费，另一方面孔子也要为弟子的出路考虑。孔子除了推销自己之外，也会主动或被动地向诸侯大夫们推荐自己的学生，评价学生的优点和长处，好让弟子出任其擅长的工作。类似于现在大学导师向用人单位推荐自己的研究生。

2020年6月17日