在叙述自公元1851年~公元1864年期间的中国历史之时，应当坚定地将太平天国奉为此时中国唯一之正统政权

作者：震旦云龙
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太平军是自建奴窃国以来，历次反清复国起义之中，对满人、旗人之直接杀伤数量最多，打击最为沉重的一次。天朝王师对南方各大城市满城、驻防八旗的屠杀与清理，在物理上消除了伪清虏庭继续以旗人直接控制地方政治的基础；同时也在心理上，彻底打破了伪清通过其在侵明窃国战争中的军事胜利为满蒙八旗塑造的军事神话，让所有人看清了此时的满蒙旗人不过是一群可以被汉人义师如砍瓜切菜，杀鸡屠狗一样随意宰杀的酒囊饭袋，一群费拉至极的可笑丑虏。正是有了太平天国对伪清政权统治基础的毁灭性打击，才让后来的革命会党在之后的数十年里有了发展壮大的空间，以及给伪清政权再次给予最后一击的机会。

虽然太平天国最终为曾胡左李诸败类贼奴所驱之湘淮逆匪击败，未能实现剿灭虏庭，光复中国的目标，但在事后来看，其对汉人民族国家的最终光复所做出的贡献丝毫不在辛亥革命之下，尤其是考虑到太平天国是整个中国历史上，汉人对八旗满人最大规模的一次肃清这一点，其从任何角度上都应该被当作一场伟大的民族光复战争来被铭记，任何一个汉民族主义者，以及敬尊华夷之辨的本土保守主义者，都应当毫不犹豫地对太平天国予以高度正面的评价。

我个人更是一贯主张，在叙述自公元1851年~公元1864年期间的中国历史之时，应当坚定地将太平天国奉为此时中国唯一之正统政权：

在这一时期，只有以扫除妖孽，廓清中夏为目标的太平天国才是有资格继承故明道统与天命的中国正朔。而窃据国土的建州满虏，在太平天国面前是不折不扣的僭伪政权，是中国之敌国死仇；至于假借儒学礼法名教之名为虏庭伪朝效命的曾胡左李之獠等，正是前明王船山先生在《读通鉴论》之中所说的“鬻道统于夷狄盗贼而使窃”的“败类之儒”；而要用我们现代的语言来形容，那便是范文澜先生所说的“汉奸刽子手”。

当年辛亥革命的发起者们，便是始终秉承着这样的历史观，国父孙文便一生都对太平天国予以高度盛赞，甚至还曾以洪秀全的继业者自居：

“本会以异族潜乱，天地惨黩，民不聊生，负澄清天下之任，使朱明之绪不绝，太平之师不熸，则犹汉家天下，政由已出，张弛自易。”

即便是在今天饱受嘲讽和调侃的老蒋，在当时亦对太平天国对民族革命的贡献予以了称赞：

“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。”

而在今天，诸多漏网于太平天兵与辛亥革命军的满州遗嗣，以及某些闻“革命”、“起义”则色变的河殇以来所谓之“自由主义者”相互勾连，欲复曾胡左李诸贼之清国奴史观，于传统媒体及互联网新媒体之上大肆造谣，谤毁天朝王师，吹捧曾胡左李等儒门败类，鬻国贼奴为“圣人”，是为无耻之尤。任何一个对汉民族主义有所认同之人，在此问题上都不应对其有分毫之妥协容忍，应当坚定不移地捍卫我太平天国之正朔地位。正如天国《奉天讨胡檄布四方谕》所说，“顺逆有大体，华夷有定名”，华夷大防这一姬汉族裔自建邦以来最根本原则性问题，不存在任何退让的余地。汉余寸土祚一日仍正统，虏全万里据百年亦僭伪。不论六夷丑类的痴妄遗孑与儒门败类的隔代门生们如何跳梁，我相信我们终会以正确的方式，铭记这个短暂但伟大的政权。

今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵