【夏后朝黃老思想】第十篇 信言不美

文明之眼
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雖言「天之道」,卻是道法人,信言、美言、智者、博者、善者、多者,都是人,其產生的意識規律都是人之理, 與「天之道,利而不害」其實並無相關,估計只是想引用「人之道,為而弗爭」的前人智慧。

信言不美,美言信。知者不博,者不知。善者不多,多者不善。聖人無積,以為人,己俞有;既以予人,己俞多。故天之道,利而不害;人之道,為而弗爭。

真話不美,美言不真;智者慮深,多聞難知;善者不貪,貪多非善;聖人不為己,利人則利己。故天之道,利通於無為;人之道,功成於無為。

 

雖言「天之道」,卻是道法人,信言、美言、智者、博者、善者、多者,都是人,其產生的意識規律都是人之道, 與「天之道,利而不害」其實並無相關,估計只是想引用「人之道,為而弗爭」的前人智慧。

「聖人無積」則是接續「善者不多」而用於印證「人之道」;因此,這篇文章可能是拼接三段前人之言,第一段是學人之理,第二段是聖人之德,第三段是天人之道,所以,作者年代也晚於三者,故以德治為主仁治為輔的夏后朝最有可能。

「信言不美,美言不信。知者不博,博者不知。善者不多,多者不善。」是一般的道理卻非絕對的道理,例如「知者不博」說的是智慧,智慧是深藏於靈魂的瑰寶,因此並非能靠博學而獲得,但博學者卻未必不知或沒有智者之深慮智慧。

「聖人無積,既以為人,己俞有;既以予人,己俞多。」知其然未必能知其所以然,若只知其然,就有世道侷限性,若知其所以然,就能明白利益眾生就是利益自己的真相,因為主觀意識在誰就是誰,而「誰」必然出自眾生之中。

CC BY-NC-ND 4.0 授权

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