天庭的五仁月饼

中秋将至，天庭的晚宴筹备也进入了最后关头。依循前例，玉帝派伊尹下界采风，择取凡间最受欢迎之月饼，以示历代玉帝心系尘世，与群众共甘苦的美意。

正所谓天上一日，地上一年，伊尹上次下凡，已是顺治八年故事。时各地战乱频仍，民力凋敝，商铺难以为继，月饼亦难觅其踪。唯有黑市间或有月饼流通，馅中往往藏“反清复明”数语。伊尹心有所感，撰其实录以达天听。仙班中武曲如武宁王徐达，开平王常遇春骂声不绝，文曲如杨慎、徐渭黯然不语；唯有星君刘基喟然长叹，盖于饼中藏字举事，乃其国初献策太祖之故智。

这一次伊尹重归人世，凡间变化之大，远超历年。纵他有治国安邦之智，腾云驾雾之能，也花了许久才学会手机上网诸事。作为天庭第一名厨，伊尹第一时间关注了微博中各大美食大V，发现凡间食物种类之多，已非前代可比。中秋将至，大V们的微博介绍却多为异域美食，罕有中国物产，遑论月饼。时间有限，伊尹强压住对澳洲龙虾，墨西哥taco的好奇，只得在搜索栏中检索“月饼”。这一搜倒不打紧，只吓得他手中一双银著落地——只见屏幕上“月饼热门关联词”是：

五仁月饼滚出月饼界！

这这这……伊尹分明记得顺治八年纵然月饼匮乏，五仁仍是其中翘楚。他自己就吃五仁吃出来满嘴的反清复明。再前一次是至正二十三年，彼时元世祖初定中国。中秋之夜，国中士子亦多以月饼寄怀前朝，其中又以五仁居首。何以百年之后，五仁尽沦落如斯？伊尹百思不得其解，唯有如实禀告玉帝。

玉帝这次的反应出乎意料地激烈。

先前伊尹采风，正值宋元易代，明清更迭之际，本关乎华夏衣冠的存亡大计，他老人家本着国际主义精神，倒是看得很淡。唯有这次，玉帝指示天庭诸位仙官，要开扩大会议，将五仁月饼的存废纳入议事日程。原因无他，天庭人士出身天南海北，文化背景各异，摩擦在所难免。譬如常遇春嫌猪肉腥臭，便素与天蓬元帅不睦；梁山好汉偷吃牛肉，又与牛魔王势同水火。有鉴于此，对于历代玉帝，维护天庭的和平与稳定乃是头等大事。自月饼出现以来，当时的玉帝便取五族共和之意，设中秋晚宴以分赠群臣五仁月饼，为后任者效仿至今。天宫中秋之宴，本就是政治意涵大于风雅消遣之事。看官试想，凡人之赏中秋，或赏月，或怀人。然自云霄宝殿俯瞰而下，月球不过一坑洼之地，有何景色可赏；天宫诸人亦早无生老病死，悲欢离合，又所怀何人呢？故中秋宴之设，旨在笼络群臣。笼络之计，又以五仁月饼为要。是故五仁之存废，关乎天庭稳定之存废，无怪乎玉帝关切至此也。

这一日扩大会议上，玉帝指出，各位文曲星，应循先贤“百花齐放百家争鸣”之遗意，畅所欲言。一时间众议纷纷，甚而分为两派争论不休。玉帝一时也没了主意，只见素来心系国家，又善写策论的贾谊处在支持五仁月饼的正方，心下大喜，正色道：

“‘宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。’孤虽鄙陋，却也非问鬼神不问苍生之君，贾太傅成竹在胸，必有高见，快快请讲！”（玉帝讲完隐隐觉得不妥，半晌才想到他身为玉帝，本来也无鬼神可问，否则岂非天大的笑话）

贾谊应声出列，面色凝重：“臣窃惟五仁，可为外皮者一，可为内馅者二，可为瓜果仁者五……其外皮一也，曰面粉……其内馅一也，曰白糖……其内馅二也，曰猪油……其瓜果仁一也，曰杏仁……其瓜果仁二也，曰核桃仁……其瓜果仁三也，曰花生仁……其瓜果仁四也，曰葵瓜子仁……其瓜果仁五也，曰桃仁……”

玉帝听得正心花怒放，只见反方站出一人，乃是文曲李商隐，心中暗骂：“贾生才调更无伦”这句话可是你说的，怎么站到对面去了！只是一时不好发作，温言问道：“义山悼长沙之作，千古流传。今日乃与太傅相左，不知何意？”

李商隐朝贾谊微微作揖，正色道：“诚如太傅所言，五仁内蕴广博，然吾恐失之直露。犹美人裸身于前，意趣尽失。”白居易在一旁附和：“犹抱琵琶半遮面才好”，李商隐颔首示意，接着说：“以臣观之，上好月饼当敛其韵于内馅，融其味于外皮。使人观之不明所以，品之余韵万千，此所谓’楚雨含情俱有托’之意也……”

此语一出，举朝哗然。唐人大多得意，汉人则面有悻悻，贾谊尤为难堪。曹操自负汉臣，心想孤不出手，又不知几人称帝作乱了，挺身而出：

“李生此言差异。五仁之馅，正是天地气象。观其馅也，真可谓’星汉灿烂，若出其中；日月之行，若出其里’。此其囊括宇宙之象，岂彼浓情蜜意之儿女私情可比？况李生既言太傅才调绝伦，又蔑称其言直露不堪，反复如此，未免令天下英雄齿冷。”这话说完，深得汉晋辞赋各大家之心，却激起两派人心中暗骂，一类是写婉约诗词的，另一类是喜欢吃甜馅如椰蓉、豆沙月饼的。

然而应声驳斥的却非柳永、李清照之辈，而是文宣王孔子。众人一看孔子出列，顿时来了精神，除老庄等数人之外，莫不聚精会神，聆听这位至圣先师教诲。原来孔子早与曹操不睦，自曹操归位天庭以来，广结群雄，不问私德，与陈平、吴起等人打得火热，让孔子大叹人心不古。于是孔子先以君子小人之辨攻之：

“君子不以人举言，不以人废言。李义山不因人举言，正君子之道，岂可怪哉？尔下求贤之令，置修身养德于不顾；挟汉家天子，视君臣之纲为无物——此乱天理纲常之事，何足以论天地气象？麒兮麟兮，而我心忧兮！”孔子顿了一顿，开始论五仁月饼：“虽曰食不厌精，脍不厌细。然月饼之道，无外乎中庸二字。夫五仁者，观其馅勾心斗角，互不相让。兄弟阋墙，非忠恕之道也。虽合于一馅而不能相容，此小人之同而不和也。其虽名曰五仁，终非仁者之所乐见。”

一时间掌声雷动，其中最高亢的正是孟子，他一边鼓掌一边大声总结：“善哉子之论也——何必曰馅，曰仁义而已矣！”

孔孟此言既出，敢于相抗者寥寥，大有盖棺定论之势。玉帝慌乱之下，只能朝老子微微示意。老子叹了口气，他本来也不愿牵扯其中，无奈自己贵为太上老君，是体制内的二号人物，不能让玉帝太过难看。老子正要开口，身旁一直瞌睡的庄子许是被孟子的高声疾呼弄醒了，不确定自己是否身在梦中，掐了掐大腿，这才逐渐清醒，被眼前的严肃景象吓了一跳，揉着眼睛说：

“嘛，做人呐，最重要的就是开心。大家饿不饿啊，饿了吃月饼呀？”

惠施拽了拽他的衣袖，指了指兀自慷慨激昂的孟子，对庄子小声说明了大概。庄子本对孔孟之说颇不以为意，便清了清嗓子，语带轻佻：

“邈姑射之山，有神人居焉。吸风引露，不食五谷。孔老二，你猜他喜欢吃哪种月饼？”孟子大怒：“休得对先师无理！”庄子接过话茬：“那是你的先师，又不是我的咯。要我说啊，神人不食五谷，那是什么月饼也不会吃的。毕竟人家境界不一样——神人之后是至人，至人之后才轮到你家孔圣人。对凡夫俗子，想吃什么吃什么咯？你连一个月饼都能扯到天地正道，累不累呀。”

这话一出，一班文臣就炸了锅了，什么“君子喻于仁义，小人喻于月饼”啊，“月饼事小，失礼事大啊”啊的言论此起彼伏，最夸张的还有人说要“平日袖手谈月饼，临难一死报玉帝”。只有李逵、鲁智深等天罡地煞听腻了文绉绉的辩论，庄子所言正合己意，忍不住高声叫好：“老子就觉得庄子说的对嘛！”，“老子也觉得！”后来武松、樊哙、程咬金也都鼓噪起来。到底是莽汉嗓门大，加上一众武官也憋得太久，不一会金銮宝殿就响彻“老子也觉得有理”，“快让老子也讲讲”的喧哗声。

玉帝没想到群情激愤如此，一时慌了手脚。只听得李逵呼喊“快让老子讲，不然拆了这个鸟金銮宝殿，让公明哥哥做鸟玉帝，吴用哥哥做鸟丞相……”，玉帝一时慌乱，急忙朝老子喊道：“快快快，太上老君，你快来说两句话呀！”

老子哭笑不得，只得徐徐说道：“月饼者，有五仁、莲蓉、蛋黄之属。世人争其是非，终为无谓之举。夫无名，天地之始；有名，万物之母。月饼寄怀于月，月者与天共生，此其始于’无’也。成型于饼而其名各异，此其成于’有’也。入于腹中，化为污秽以遗诸地，此其历’有无之变’而复归于’无’也。月有阴晴圆缺，饼有生长消化，理固宜然。盖天之道，损有余而补不足也……”

这些年体制内的官样文章让老子说话更加云遮雾绕，听得孔子也不明所以，只有更加敬佩：“小孟你听听，捕鱼可以用网，猎鸟当以弹弓。可是像老子这样的人物，为师实在无从捕捉其话中的机锋啊……”

“可是……”孟子还要反驳，一旁的三藏法师忙站了出来做和事佬：“庄严佛法，即非庄严，故名庄严。岂独佛法为然？万事皆然也。五仁者，吃即不吃，不吃即吃；可吃即不可吃，不可吃即可吃。愿众生不着我相，戒我慢心，仁、道皆在其中矣。”

众人拜服，再无异议。玉帝大喜，没想到双方斗得势均力敌，差点把金銮殿都掀了。看来以后月饼存废之事是休要再提了。连忙转移话题，传令下去，让执金吾把御花园中封存的各式上好月饼呈上来，任由众臣挑选，再不干涉。

众人正欢喜间，一小校匆忙来报：“大……大事不好！那弼马温孙悟空未被邀来赴宴，心存愤恨，踢翻了月饼盒，正朝南天门杀过来了！”

一时间，刚才慷慨激昂“临难一死报玉帝”的群臣忙作鸟兽散去。不知是哪位雅士走的匆忙，身上掉下一本《纳兰词》，书页随风起落，有一页正落在玉帝的宝座前：

大笑拂衣而去，如斯者古人能几？向名花美酒拼沉醉，天下事，公等在！

玉帝望着这句话出神，也忘了去西天搬救兵。四下无人，宝殿只远远传来一声怒骂：“呔！兀那玉帝老儿出来！”声音越来越近，兀自回荡不休。

于2016年中秋