【上古記】海外東經

作者：伏羲氏、神農氏、軒轅氏
校勘：嚴無

𨲠丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。

大人國在其北，為人大，坐而削船。
奢比屍國在其北。
君子國在其北，食獸，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。
蚩蚩在其北。朝陽之谷。

青丘國在其北，其狐四足九尾。
黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇。
下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

雨師妾在其北。其為人黑。
玄股之國在其北。其為人衣，魚食，使兩鳥夾之。
毛民之國在其北。
勞民國在其北，其為人黑。

《海外東經》解說：

《海外東經》由東部沿海從南而北探勘，其範圍從台灣至山東，神農氏之前的版本或有九黎各氏族，軒轅氏既併九黎，自然就將其抹除了。

𨲠丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。大人國在其北，為人大，坐而削船。

「𨲠丘」即台灣，「兩山」應該是指雪山山脈與阿里山山脈，「夾丘」則是指中央山脈（和玉山山脈），在古代沒有山脈一說，因此「丘」常被用於紀載大山脈，例如《大荒西經》用「昆侖之丘」形容喜馬拉雅山脈。

《大荒經》與《海外經》的紀錄用語方式皆相同，因此，最早發現並記錄台灣的應該是伏羲氏，大約距今八千年前。

「上有樹木」是廢話？當然不是！古代文字記錄不易，不大可能寫廢話。或許是是發現種植或打樁等人為痕跡，換言之，台灣原住民或沒遇見或不露面；「坐而削船」至今蘭嶼原住民都還有獨木舟的技藝，或許兩岸交流時間遠比想像中更早。

青丘國在其北，其狐四足九尾。

「四足」不是廢話嗎？「九尾」不是妖怪嗎？這就是理解問題了，不接受的認為怪力亂神，能接受的就當成神怪趣聞；然而，「四足九尾」只是在形容長度，而非紀錄數量，因此，尾長是足長的四分之九，也就是描述「長尾狐」或「短腿狐」。

下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

「黑齒國」應該就是『良渚文化』的締造者，他是中國起源？當然不是！因為該國地勢低，大洪水時完全淹沒於海中，經過數百年沖積而海水消退，上面又開始有人生活，但不幸的是，大約四千年前，又發一次大水，於是該地就真被長期封存了。

「扶桑」是形容琉球群島，「湯谷」是形容長江口岸，出航之後九日抵達，一日沿島航行；「在黑齒北」估計是遭遇洋流所致，伏羲氏之所以遠航，應該是聽聞海外有島，估計也有人嚮導。

雨師妾在其北。其為人黑。
玄股之國在其北。其為人衣，魚食，使兩鳥夾之。

人與禽獸最明顯的不同就是穿衣服，「其為人黑」是指皮膚黝黑，天氣炎熱穿得少，古代北極或在加拿大，因此雨師妾以南的地方，應該都屬熱帶了。

養鳥捕魚的方式，應該是始於馴化動物的農業時期，該技藝直至今日仍有傳承。