心靈關顧的牧養實踐：一位院牧「新丁」的反思

靈實司務道寧養院實習院牧（26/5-8/7/2014）

「院牧是甚麼？」此問題仍屬次要，更要緊的問題是：「院牧應該是甚麼？」。作為只有六星期經驗的實習院牧，筆者不欲（亦不能）在此弄斧班門，否則自暴其短，只想分享對院牧角色定位與牧養實踐的個人愚見，盼引起讀者的反思、討論，並歡迎賜教。

筆者多有觀察基督徒探病的「方式」，會受他們的神學與聖經詮釋立場而略有不同。更具體一點說，這是信徒對「福音」（Gospel，或譯作「好消息」）與「心靈關顧」（Spiritual Care）的關係有不同看法所致。

以兩種極端的假設為例：若有信徒認為院友得著救恩只在乎那「心裡相信，口裡承認」（羅十9～10）的決志認信，否則就必定死後承受永遠的火湖、沉淪、滅亡，他就竭盡所力為要叫院友作出決志禱告的外顯行為，因他認為院友的「福音」就是能得天堂的入場券！反之對院友在世當前的苦痛、困惑、擔憂的情緒所作的關心，只是作為成功帶院友決志的「門面功夫」，因此「心靈關顧」被視為「手段」（means）。另一極端，若有信徒認為院友在病患中得著「心靈關顧」就已經是他的「福音」，他就會竭力令院友在病床上得到愛、平安、喜樂等普世都認同的「好」。他會清除一切阻礙院友得著「心靈關顧」的事物，甚至可能包括……基督。他認為默默無聲的陪伴就已經是上帝同在的體現，可以把「宣講基督」剔除於「心靈關顧」以外，即使為院友讀聖經與禱告，都只是「心靈關顧」以外的可有可無內容。信徒如此「無知」仍可諒解，但作為一個「院牧新丁」，筆者卻要對自己的角色定位拿捏得清楚。

筆者也曾因病入院動手術，經驗告訴我：叫我心靈得著安慰的，不是那素未謀面又來關心我的院牧，而是著緊我的病的醫生。而在實習期間筆者有幸旁聽醫生向院友講解病情，他不單藉專業知識與判斷力盡力醫治院友的身體，更以憐憫的言詞、表情、眼神、合宜的觸摸去表達關懷，我正正看見靈實寧養院一直持守的「全人關顧」（Holistic Care）。因此筆者在想：若每個醫生都能作出「心靈關顧」，那麼何需院牧？醫院何需多聘請一個多餘的職位？不錯！醫生、護士、社工、保健員、家人、朋友都能對院友提供心靈關懷，甚至比院牧更加適合作提供心靈關懷的角色，那又要問：何需院牧？除非「心靈關顧」不是院牧職事的終點（end），否則院牧就可以消失，只要著力培訓對心靈關顧有承擔的醫護人員就可以吧！

感謝神！筆者在實習期間蒙寧養院各院牧的厚愛，為以上我的掙扎提供指導，啓發並引導我探索與思考。

院牧（醫「院」中的「牧」者）始終都是一個「牧職」，「牧」甚麼？牧羊，就是牧養那些不認識或離開了那位「大牧人」（上帝）的羊，就是正在病患中、甚至臨終的迷羊，使他們歸回那位創造與拯救的大牧人，讓祂擁抱並得著他們。院牧的存在是被那「大牧人」所呼召，為要尋找、拯救那些失喪的羊。因此，院牧的職責不只提供「心靈關懷」也是要作「屬靈指導」（Spiritual Direction），所指涉的是去宣告平安、醫治、拯救的信息之同時，也宣講罪、審判、悔改、赦罪與拯救的信息，成為人與神之間的「祭司」，為要引導院友到上帝面前，能直接從上帝得著那「終極」的心靈關顧。

單憑一顆憐憫的心，並不能帶領院友到上帝面前；同樣，只忙於把「福音教義」硬塞進院友腦袋的，也不會對院友認識上帝的過程有甚麼好處。因此基督教院牧除了有美好的關懷技巧外，也得在聖道與神學上有嚴謹持守、純正、謙卑又開放的裝備，以致院友在我們身上得著牧養。

詩人說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩廿三1）

耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）