國語乃是殘障口語之論

看電影，哀歎台灣演員口條之差，不但比諸歐美日韓為差，比中國在平均上亦有不如。

一個演員口條好不好，自己的因素占了八成。不過台灣年輕演員中，口條差的這麼多（尤其是偶像劇），會不會是有結構上的原因呢？

一九三〇年，胡適在吳語小說《海上花列傳》之序言中說：「中國各地的方言之中，有三種方言已產生了不少的文學。第一是北京話，第二是蘇州話吳語，第三是廣州話粵語」。又說：「方言的文學所以可貴，正因爲方言最能表現人的神理。通俗的白話固然遠勝於古文，但終不如方言的能表現說話的人的神情口氣。古文裏的人物是死人；通俗官話裏的人物是做作不自然的活人；方言土話裏的人物是自然流露的活人」。

由白話文之父胡適所言，我們可以探究所謂的「國語」是個什麼東西？

但凡一種語言，總是先有口語，再有文字，這是人類文明的常態。如果口語的成分算作一百，能寫成文字者，大概占其二、三十吧！

又拼音文字於此處遠勝於漢字，苟若有新出之音，拼法改一下便跟的上。漢字就不行了，不但宋人作詩要特別去學唐韻，諸多狀聲詞與實際音聲根本對不上。在此先天就吃了一虧。

而台灣的國語教育是什麼呢？便是以白話文之書面，轉成口語，以政治力強迫大家要學會。

根基廣大的方言，此處不僅指台語、客語等台灣本土語言，包含北京話以外的中國各處方言，其各自豐厚的口語傳統，在國語教育下全部可割可棄。

台灣整代人學了一種語言叫「國語」，而這種語言是先有文字，再把文字書面唸出來變成口語的怪胎。

也就是說，假設北京話的口語成份有一百分，寫成了白話文只剩下二、三十分，而台灣人的國語就是在這二、三十分的書面基礎上，唸出來變成口語的一種語言。這種先有書面後成口語的「國語」，與先有口語後成書面的大多數語言相反。這種語言的使用者，正是胡適口中「做作不自然的活人」。

於是乎，台灣演員的口條，豈非在先天上就吃了大虧？

我們可以發現，若某個演員是以台語、客家話為自小學習之母語，那講起台語、客家話的台詞，口條就好的不得了，若其演出國台語夾雜的角色，表現通常也都自然的多？

如果一個角色是偶像劇裡的公子、貴婦、總裁、藝術家等等具有「假高尚」特質者，那演員的國語口條時常是極為不自然，不是讓人笑場，就是讓人出戲。

國民黨的國語政策，誠千年罕見之暴政也！不過，這已經是不可逆的過程，這種先天不足的「國語」已經成為台灣整代人的母語，任何人都沒有辦法讓歷史倒轉。

於今之計，只好想辦法讓這個母語能夠長出豐厚的口語。所以，火星文實有必要，加入所謂的俗字實有必要，夾帶洋文實有必要，兼帶台羅、客語、原住民語之字詞實有必要，任何能夠增加口語豐富度的事情，都有必要。

而要求國語純正、純淨、正統者，皆為有害。這種要求如果成功，只會讓台灣人變成「做作不自然的活人」而已。

考諸歷史，有此一點小小意見。