现在的春节和我小时候的非常不一样。

小时候过春节，前前后后大概要持续两三周。先是前期一周的预热工作，家里打扫卫生，逛商店，买新衣服，购置年货，然后是小年夜开始就断断续续的年夜饭，大人们聚在一起喝酒吹牛，看春晚，而我则更喜欢和同龄人在一起，玩耍放鞭炮。

大年初一，过年正式开始。那个时候我跟着父母，会带着很多伴手礼，去他们的长辈家拜年。不同的亲戚碰巧一起撞上了，彼此喜气洋洋地打招呼，吃点心，拿红包，然后走的时候再带上一些主人家准备好的礼品，拜年就算完成了。礼品里面通常都会有“瓯柑（一种橘子）”，象征着来年大吉大利。

然后，就是“吃”，从初一到初七，最主要的活动就是“吃”，通常会吃好几顿顿，吃完之后有时候还要拍全家福。早些年，有在人家里吃的经历，后来大家嫌麻烦，就都改成了酒店。印象最深的有一年春节，在不同的亲戚家，前前后后一共吃了7.8回。

但是现在的春节和以前不一样。

大家拜年不再是一家一家地拜了，而是一群人聚在一起吃顿饭，“团拜”一下就好了。一些仪式感的准备也精简弱化了，更多人象征性地用通讯软件拜一下年，然后就出门旅行去了。

红包也简单，电子支付，瞬间到账。

“年味”少了很多，一切从简。

几年前，我写过一篇文章对此进行分析——传统的节日体验越来越不能满足人们的需求——所以，传统的春节会凋零，传统的大家族也会凋零。

因为，生活方式变了，人们对待传统节日的感受，也就变了。

参考阅读：年轻人为什么不喜欢参加家族聚会了？

事实上，中国的很多传统节日都是和“基于自然与土地的生活方式”有关。

“春节”，作为“农历”的第一天，从定义的角度出发，我们也能发现它跟整个“农业文明”相关联的蛛丝马迹：这是一个和族群，和自然，和农耕生活息息相关的节日。

但是现代化的进程改变了人们的生活方式以及“人和社会的关系”，很多原本和“劳作生产”，甚至和“生存”相关的节日逐渐脱离了其功用性的部分，最终仅仅作为某种“仪式”和“文化符号”存在：这也意味着没有农耕生活方式的现代人，缺乏对于过去生活的同理心，也无法作为一个真正的“参与者”感受到传统节假日的真正魅力。

所以，很多原本的传统节日与后来人的实际生活脱节之后，渐行渐远，最终沦为“非物质文化遗产”。但是另外一方面，你也会发现一些更符合当代生活方式的节日，顺应潮流，此应运而生。

所有的东西都和需求相关，节日也是一样。

但是，“春节”还是一直存在。

尽管，我们早已不再把“春节”理解成一个祭祖谢天的日子；同时，作为维系传统大家族的“春节”似乎也慢慢地在失去它的作用...

但是，“春节”还是一直存在。

尽管，社会在以非常快的速度变化着，生活方式在发生翻天覆地的变化，社会上的社群也慢慢地从传统大家族的关系迁移到兴趣团体的关系，春节的形式也随着社会的变化而发生自己的演变...

但是，“春节”还是一直存在。

有时候，我会好奇，“春节”这两个字到底意味着什么？

这个时候，如果我们回归到“春节”的定义本身，它是“农历”新年的第一天。

与其说这个定义在强调新年的“第一天”，不如说它暗示了一个“传统历法”的存在，因为这个历法，我们和过去那个遥远的农业文明产生了关联，也因为这个历法，给了我们确认自己作为华夏文明后裔身份的理由。

尤其当你去到不同的国家，不管是新加坡，越南，马来西亚，当你看到他们的华人也在过春节的时候，这是一种文化上的共识，也是一种同宗同源的暗示。

“春节”，给所有过节的人提供了一个华夏文明的身份证明，你可以用不同的方式过你自己的春节。但是，只要你在过得是“春节”，它就像一条看不见的隐秘的线索，把你和过去那个遥远的文明，把你和散落在世界各处的那个文明后裔悄悄地连在了一起。

而这一点，在我看来，是春节最大的意义，以及人们一直过春节的亘古不变的理由。

参考资料：

年轻人为什么不喜欢参加「家族聚会」了？

为什么要「过节」

快过春节了，要回家吗？

「文化建设」是什么？

帮你认识「自我」

你知道自己是谁吗？