斯多葛｜探討「控制二分法」

斯多葛主義：判斷

實踐斯多葛主義的第一項原則：我們不是對事件做出反應，而是對我們對事件的判斷做出反應，這種判斷取決於我們自己。—《給焦慮世代的哲學處方》

• 外在訊息→經由判斷→內在反應

這部分在此專題會不斷重複出現，就不贅述。

認知行為治療：信念

認知治療的基本概念為：「我們的思考方式影響我們的感覺」，因此「改變我們的想法可以改變我們的感受。」—《每個人都想學的焦慮課》

第二波認知行為治療，如REBT的ABC理論，到CBT，都有斯多葛的影子在，而ABC理論又可與NLP的信念系統BVR探討比較，REBT偏向由信念改變感受，NLP偏向由信念改變行動，這邊不展開來談。

從第二波到第三波，是從「批判」到「接納」的轉變，斯多葛與第二波認知行為治療，是以理智對付理智（或非理性）的方式，但在現實中邏輯正確不一定正確，理智接受，但情感不一定接受，更何況情感一定先於理智，這邊也先不展開來探究。

葛吉夫的第四道：認同

「視為同一」或「認同」，是一種奇特的狀態。人在認同裏面度過他的大半生。……就是說，在「認同」的狀態下，人無法不偏不倚何地察看他所認同的事物。……實際上，「顧慮」就是與他人認同。它是一種不斷地惱別人對他怎麼想、是否公平對待他、是否器重他等等的狀態。—《人可能進化的心理學》

• 認同：內在認同、外在顧慮

禪修時常會提到：「我的念頭不是我」，而認為「我的念頭是我」就是認同、視為同一、黏在一起的狀態，有了認同，才會產生情緒，第四道精於簡化各家關鍵處，例如：認同與顧慮、有意識的受苦、分開注意力等等。

佛法：我執

• 調伏煩惱：修心

遭遇任何事，莫撓歡喜心；憂惱不濟事，反失諸善行。
若事尚可為，云何不歡喜，若已不濟事，憂惱有何益？—《入菩薩行論》安忍品

如果事情能控制，那為何不歡喜呢？如果事情不能控制，那憂惱又有什麼益處呢？

• 斷除煩惱：空性

若時有蘊執，爾時有我執，有我執造業，從業復受生。—《寶鬘論》

有法我執，才有人我執；有人我執，才會造業，造業才一再輪迴。

《入行論》安忍品偈頌中也可看出控制二分法，而關於認同，佛法提出更底層的二執，最底應該是俱生我執，簡單解釋為：與生俱來執我為有自性，這部分不是三言兩語能解釋，可參考以前的專題：佛法學習筆記。

空見得解脫，餘修即為此。—《釋量論》第二品

空性見才能得到解脫（斷除煩惱），其餘的修持（包含調伏煩惱）都是為了升起空性見。

從斯多葛主義、認知治療、第四道到佛法，逐步深究，但也遠離淺顯的道理，不過從如何行動，探索到為何行動，也能深入淺出的確立一致性，而不是條列式的斯多葛、斷捨離、極簡、某某主義等生活判斷公式，雖然直接用教條、戒律式的公式是簡單快速的體驗方式。

• 判斷的核心是信念，信念的核心是認同，認同的核心是我執。
  反過來說，有我執才能產生認同，有認同才能產生信念，有信念才能產生判斷。

當然以上探究的結論也不一定正確，之後也可能更動，不過這就是用書寫來梳理思緒的過程。