M for Mindfulness

Mindfulness可能是這段日子，我們最需要，但掛在口邊，卻說不出其所以然的狀態。

有說很玄；又講呼吸很悶；也有不少基督徒因此字源自佛門而心生抗拒。或者，先不判斷，回答以下三個問題：一、此刻你在做什麼？二、此刻你在想什麼？三、此刻你開心嗎？

約十年前有哈佛的心理學家，在數千位受訪者的手錶中裝了app，除了睡眠時間外，不定時彈出此三條問題，請他們即時回答。結果發現有47%的人想的跟做的不相同，這批人不論他在工作，或傾談，或看電視，明顯地不開心。換句話說，在清醒的時後，約有一半美國的成年人在遊魂，人在而心不在，而他們多不快樂，研究的結論是："

​​​​Human mind is a wandering mind. ​​A wandering mind is an unhappy mind."​​ 

再直接說，整個研究鼓勵回到當下，Being mindfulness 就是 being present，就是快樂之源，不玄，也不邪門。這十年間，特別是一兩年痛苦難熬的日子，許多人都走去學Mindfulness，我也不例外。但拿起一行禪師的《The Miracle of Mindfulness》，說洗碗就是洗每一隻碗，吃喝就是咀嚼每一口飯，我讀不下，常問：如果那口飯好難吃呢？如果我邊洗碗邊思考哲學呢？

於我，遊魂是苦悶的逃逸，自小在課室中練就了一身人在心不在的本領，否則難以敵過許多沉悶的宣講。而我不知有多少次，在地鐵因彷神而過站，最可怕一次坐西鐵線，由美孚站回到美孚站，自己的心好像穿越過去與未來，回到現在時，已經是大半小時後。在與現實世界失聯之時，其實很專注於我的思想世界，不知多少期Breakazine的內容，在這種近乎遊魂的默觀情況下想通。

我自持能專注思考和閱讀，對mindfulness不以為然，以為已經掌握。直到大病不死後，發現半生辛勤服事，其實並不滿足，生命虛耗在何？真去靜修，由三天、四天、八天，越長時間越發現being present甚難。原因之一，留意呼吸常叫我憶起在ICU中呼吸困難的驚恐，其二，我終於明白mindfulness的當下，不止是洗碗掃地、風在吹、鳥在鳴、神在愛，而是present with myself ，而我逃離的不是苦悶，而是並不可愛的「我」。

我可以專注，但卻不敢於專注此時此刻的真我。曾以為自己真誠，直到與一班隨時可平靜地覺察自己情緒、又平靜地表達的「非暴力溝通」實踐者共事，才發現自己理智的腦抑壓著情緒的我。今年，因醫治自己身體的痛，跟骨骼調整師相處，才知道自己肌肉異常繃緊，身體在表達另一個自己，是我掩飾不來的。要像一行禪師所說，半帶微笑，友善地觀看自己，很「膠」但很難。許多時候，我以抽象的議題代替內心實存的焦慮與哀傷，有時以忙碌逃避某個的遺憾，更多時候自我逃逸，不知飄走於何處。若用美國的研究，我有一半的時間都沒跟當下的自己同行。

在書中，一行禪師用了一個簡單的比喻，談present with myself。他說，默想要有對象，那對象不是抽像的理念，而是根深於你是自己的真實，像燜食物一樣。我們把食物放在煲、蓋上蓋、用火煮很長時間。那煲就是你自己，那火就是專注，那專注來自mindfulness的操練。

火喉不夠，食物半生不熟，火喉足則我們找尋到食物的真味，帶來釋放而身心舒暢。

所以，M for mindfulness，大家慢慢燜自己吧。