【周朝黃老思想】第十七篇 五色使人目明

五色使人目明；馳騁田臘，使人心發狂；難得之貨，使人之行方；五味使人之口爽；五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹不為目，故去罷耳此。

多彩招人看，遊獵讓人狂，奇貨引人仿，美味誘人吃，音樂扣人心；所以治之道，重實不重虛，故去其多欲，而執其要領。

多彩、遊獵，奇貨，美味、音樂，作者生在一個誘人的時代，使人想看、發狂、仿造、貪吃、動心；夏朝以道治為主、夏后朝德治為主、商朝仁治為主、殷商朝義治為主，周朝則是禮治為主，因此，本段文章最有可能出自西周。

西周著重禮制規矩，故而喜歡套用五德，例如五色、五味、五音...，這是欲用人理規範天道，其道本末倒置勢必似是而非；例如將三原色、七音符這些現代常識套用於五德，就難免犧牲調整幾個音符，或將白黑也納入原色之中。

「聖人之治也，為腹不為目，故去罷耳此」白話翻譯是現代解，若站在作者的立場，「聖人之治也」應該是對周天子的期許，「為腹不為目」應該是重農而抑工商，「去罷耳此」應該是說去無用之物而興農業生產。

禮法之制使階級地位固化，將所有物資都往貴族集中，因此貴族日益驕奢淫逸，而百姓卻日益貧困潦倒，因為「損不足而奉有餘」，所以多彩、遊獵，奇貨，美味、音樂應接不暇，乃至於「為腹不為目」就能稱之為「聖人」。

朱二八極其愛護子孫，三百年繁殖了數百萬！如何辦到？「損不足而奉有餘」、「為腹亦為目」，不斷加稅以奉養朱家，但是朱家仍嫌不足，還要欺男霸女侵占田土，最終農民起義造反殺豬，數百萬朱子朱孫幾乎被屠戮殆盡。