闲话鲁迅

鲁迅对中国传统文化了解极深，但平心而论并没有达到王国维、陈寅恪的高度，和其业师章太炎也无法相提并论，这是因为根基所限，还是眼光所致，值得有识者关注。在我看来，鲁迅的最大成就，是对国民性的剖析与阐述，通过对国人行为、心理的观察与思考，鲁迅找到了国人集体无意识之下的传统文化之因，并通过对时事的精彩评论，成功验证了自己的观点，并以凌厉纵横的笔锋得以让大众信服，由此使得自己的杂文极有特独的魅力，并具有经久不衰的历史价值。

那么鲁迅在杂文上可称为是古今独步的大家麽？是难以跨越的创作高峰麽？当然不是。和钟祖康的刁钻刻薄相比，鲁迅的投枪顿显迟钝，和陶杰的尖锐犀利相较，鲁迅的匕首立现陈旧。尤其以陶杰而论，无论在文章数量、质量及识见上都早已超越，不客气地说与其相比鲁迅像个山沟里出来的土包子，无论观点、思想、教条、主义都带有出土文物的时代印迹。但在二十一世纪的今日，居然仍有不少国人开口鲁迅闭口鲁迅，俨然还把鲁迅奉为思想宗师，这除了说明环境的进步不大之外，百年之间诸多国人的思想也没什么长进。

鲁迅思想的一大蒙昧之处，就是不识自由民主的真谛。这当然有时代的局限，毕竟是出生于一八八一年的人，但相较于和他同年代，年纪长大两岁的陈独秀，和年龄稍幼他十岁的胡适之呢？不得不说更多是自身因素。可以看见，因在自由主义、民主思想上的领悟，陈独秀终能反省共产主义的祸害与罪恶，在晚境依然能保有一分独立的人格；胡适因此而能走向追求宪政、人权的现代化道路。而鲁迅终其一生都在民主自由的大门之外，茫然于欧美现代文明的精神，只能保持一个传统士大夫，或反叛礼教的名士形像，在殖民地的庇护下，拿着北洋政府的大洋（或还有苏联的卢布），过着传统社会的老爷日子，写着鼓吹马列主义的革命文章。

鲁迅思想的另一在愚昧之处，就是对于共产主义的信仰。他自以为这是思想的进步，却不识仅是走火入魔；他自以为这是社会发展的必经道路，却不知这只是书斋里虚构出来的幻象，被野心家拿来做争夺天下的旗帜。在国民性上他目光如炬，但在马列主义上却是一瞎到底，无论是选择性失明，还是时代的洪流所然，抑或政治的投机所致，对他本身都是绝妙的讽刺，甚或是一个彻底的悲剧。但所幸的是，鲁迅被其世故所拯救——鲁迅因世故而深刻，因世故而精明，也因世故看出了共产党大张旗鼓的正义之下，实质搞的是什么下三滥的名堂，于是便有了对冯雪峰的一席话：“说将来你们到来时，我将要逃亡，因为你们来了之后首先要杀我。”

但最终拯救鲁迅的却是他的早逝，由此逃过日后必不可免的政治麻烦，成为杀威祭旗的对象，并得以享受中共“不树活人树死人”的宣传炒作政策，吹捧成思想高大全的大师学者，立场伟光正的国家英雄，成就了一世英名。平心而论鲁迅有文学的天才，但也有心理的偏激，性格的怯懦，人们常佩服他的反抗，却鲜有人读出他的专制与霸道；鲁迅虽有批判的精神，但却缺少自由的理念，笔战多流于私人的恩怨，往后更沦为党争的打手；鲁迅有学者的眼光，能写出《中国小说史略》专著，但也有政治的盲目，留下一大堆鼓吹马列的败笔；鲁迅有深刻的思想，却也有着视野的局限，能从历史的故纸堆里看出了吃人并不余遗力的抨击，但在现实中却又甘做屠夫的帮凶；由此可鉴，鲁迅可谓是一个矛盾体，在他身上有文化的传统与现代的冲突，观念的陈旧与进步的冲突，道德的保守与开放的冲突，时代的转折与危机的冲突，政局的共和与共产的冲突。也由此可鉴，鲁迅是一个时代的缩影，文化的符号，人们在他身上可读出时代的变革，文化的激荡，观念的撞击，政治的冲突，人性的挣扎，是非的取舍。这即是鲁迅文章的价值所在，也是其在读者喜欢之因。但必须要补充的是——正如李劼先生所言，中国人之于鲁迅的崇拜，骨子里与其说是对深刻的敬佩，不如说是对世故的服膺。而这与其说是鲁迅的荣耀，不如说是国人的悲哀。