【昨日收藏】《西谷名目》和追尋一本書身世的過程

何補齋
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《(校正新判)西谷名目》上、下兩冊,是我很早期買的日本古書。因此學到一個名詞「和刻本」,指日本古時候雕版印刷的古書。

和刻本的身價,向來不能與中國古代刻本,什麼宋版書、明版書等量齊觀,大概連清版都不如。民國年間的石印本搞不好價格都還高一些。但這不代表和刻本的製作品質比較差。大多時候,剛好相反,和刻本的刻工及紙張的品質常常是比較好的。

但價格與稀有性相關。泱泱中華上國,兩三百年就要天下大亂一下,古有文字獄也就罷了,現代還搞出文化大革命這種事情,是以,古書多半毀於烽火,存世不易。

日本則是皇權不張,封建性強大。什麼古書古物,隨便的小家小戶也能放個幾本,一放幾百年。搬家就拿出來丟。有些精品固然身價不斐,但隨便一些爛書就算已經兩三百歲了,還是在地攤、網路上隨便賣賣。

像佛經這種東西,恰是最便宜的日本古書種類之一。因為印量大,到處有,而且是實用品,要拿出來唸經用的,用舊了,本來就需要汰換的。

《西谷名目》是日本古代的佛教經典,應當算是「和譯本 」的佛經,不是從中國直接帶過去抄的。這是日本佛教天台宗的經書。

現在台灣的佛教教派,主要是禪宗和淨土宗,合計至少占了90%吧!至於「慈濟宗」算是那宗?可能依證嚴法師認的師父印順法師來算,屬於禪宗一脈。

六祖惠能說禪宗一花開五葉,是指臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗等五派。

而天台宗的歷史尚在禪宗出現之前,以《妙法蓮華經》為本,故又稱法華宗。

在唐帝國的時代,日本和尚最澄(767-822)赴唐求法於天台宗,修法於湛然大師的弟子道邃、行滿等人,返日後,於西元806年,在比叡山開創日本天台宗。

後來,天台宗在中國勢微,地盤大多都被禪宗給搶走了。

但在日本,天台宗開支散葉,最澄的徒弟義真成為日本第一代天台座主,總本山就在比叡山延曆寺,此寺在日本佛教、乃至政治上的地位都非常崇高,後來的貫主(住持)都是由天皇的親族出家來擔任。

證空和尚(1177∼1247),是日本淨土宗開宗祖師法然(1133∼1212)最出名的弟子之一,也是日本淨土宗西山派的派主。法然本身的出身就是天台宗,所以證空對於天台宗的修行亦是兼有的。證空死後,門下分裂為四流,即:淨音房法興是西谷義之祖、立信房圓空是深草義之祖、觀淨房證入是東山義之祖、觀房證惠是嵯峨義之祖。但東山流、嵯峨流很早就滅亡了;西谷流、深草流則源遠流長。

《西谷名目》應該是西谷流的經書,但我不能確定。在下學養不足,只能猜測,不能定論。

不過,不管是或不是,這上下兩冊佛經我都讀不懂。佛法太深奧啦!所以,還是只能看看「書籍」本身的趣味。

此《西谷名目》 卷下,末頁記載刊刻日期是延寶三年,即西元1675年、東寧王國永曆29年、清康熙14年。至今(2023)已經快350年了。 當然,這是指雕版的時間,不是指印書的時間,版只要沒壞,書是可以一直印的。這是玩賞古籍時要有的常識。此書頁面在網路上找的到一些相同的圖片,可見應當是比較常見的版本。

上冊扉頁有毛筆所書「雲出 淨蓮寺 藏書」,下冊則有「南勢 雲出 淨蓮寺 入藏」等筆跡。

日本的淨蓮寺有很多,最有名的,應當是伊豆半島淨蓮瀑布旁邊那個淨蓮寺。淨蓮瀑布就是用淨蓮寺來命名的。但那個淨蓮寺查無「南勢」、「雲出」等相關資料。

繼而搜尋,得知日本三重縣津市雲出本鄉町1259也有一間「淨蓮寺」,屬淨土真宗。

日本的佛寺與所在地區的居民有很強的封建性的關聯,通常一個家族會拜那一間佛寺,都是非常長期的關係,可能長達數百年。這個家族的喪事都會固定在那間佛寺進行,墓地也會受寺廟的整理和照顧。

隨著時代進步,佛寺也會經營納骨塔的業務。所以我是在日本不動產仲介買賣靈骨塔的網頁中, 查得這間「雲出」的「淨蓮寺」。

日本本州的三重縣,分為北勢、中南勢、伊賀、伊勢志摩、東紀州五區。津市就在中南勢這一區,且為縣治之所在。也許,古時候稱此為「南勢」,或「中南勢」裡還可以分成中勢及南勢地界,亦未可知。

繼於google地圖上查詢街景服務,看到這間「淨蓮寺」的照片,建築看來並不古色古香。不似藏有這本古老佛經之出處。

再三搜尋,終於查到三重縣某地方報之庫存網頁,報導此淨蓮寺舉辦法會,信眾踴躍參與等新聞。末段略云:淨蓮寺係天正年間(1573-1592)梅山大德和尚開基,原名「連光坊」,享保四年(1719)建成本堂,平成25年(2013)5月,300年古剎新建物落成。

是知,此寺雖不聞名,但歷史悠久。今得之古書,由此流出,自有可能。

網上考證至此,自覺此書身世應已明朗。似乎也有點體會古人蒐求古籍、比較版本之趣味。古人云: 人不可無癖,無癖之人無真情。但人生的興趣不能超過一種,因為一種已足以傾家蕩產。 偏偏我已經有好多種了,所以線裝古籍千萬不能是下一種。

故而,偶得一種淺嚐即止的興味,足矣。野人偶然可以獻曝一下,便是野人的快樂。

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