汉支巴子思想的来历（1）清朝时期

汉民族主义是一种比较另类、不过也有一定群众基础的民族主义主张：主张将中国建立成一个以汉族为中心的民族国家。近年来互联网上涌现了一批自称“皇汉“的新一代汉民族主义者，打着驱逐鞑虏恢复汉族的旗号，聚集了一定的网络声量。

皇汉们总喜欢引用章太炎。你引用章太炎没问题，可凭什么你觉得抬出了章太炎，别人就点头听你的呢？凭什么你觉得章太炎就那么有说服力呢？不通读思想发展史，就不知道怎么能够服众。只知有汉，不晓魏晋。

本文就把皇汉发展的历史过程做一个简述。

汉民族主义思想的发展大致分为以下几个阶段：

1 清朝时期

2 严复与“亡国灭种”

3 梁启超与“中华民族”

4 章太炎与汉民族主义

5 孙中山与驱逐鞑虏恢复中华

6 毛泽东与新中华民族概念

由于文章较长，每个阶段将会写一篇帖子。

1 清朝时期

尽管古代儒家思想认为汉族比其他民族高一等，但只要其他民族愿意归顺，普天之下都是皇帝的子民。将各民族截然分开的始作俑者是清朝统治者。清朝的疆域比前朝大大拓展，而边疆地区多是其他民族，一个方便的管理方式就是遵循“类型学”，将各民族分门别类地区别对待。这种自我和他者的区分当然会导致不满情绪。但说到反满，少数民族比汉族勇猛多了，从清朝建立到鸦片战争，清朝疆域内总共爆发了15次起义，其中13次发生在少数民族聚居的边境地区。

清朝顶峰时期满族人口也不过500万，而汉族人口几乎达到4亿。多数被迫服从少数，很多汉族士大夫不服气。但随着越来越多的汉族人通过科举进入官僚体制，反清复明已经基本不可能实现了。

汉族士大夫之外的普通汉族百姓则是另外一种情况。清朝有大规模的移民活动。许多移民是以宗族为单位从出生地移到其他地区的。这些人在新地方人生地不熟，但一起移民过来的同出生地的族人之间就产生了强烈的认同感。老百姓无论古今，大部分与士大夫阶层无缘，也不会有什么反清复明的情怀，只要日子过得下去，谁也不会吃饱撑的反对政府。但随着清朝人口逐渐增多，资源紧张，各种社会矛盾开始暴露，一个方便的情绪发泄出口就是针对北方来的“鞑子”（是不是似曾相识？）。汉族士大夫桌子上掉下来的“反清复明”边角料开始渗透进老百姓的思想观念之中。

将这种思想发扬光大的是民间秘密社团。三合会、天地会等民间秘密社团的主要构成成分是下层老百姓，他们以工商业活动为遮掩，慢慢逐渐向上渗透，甚至吸收了乡绅和一些清朝的汉族官员等。民间社团的宗旨一般比较朴素，标榜相互扶助，平等主义，有些有政治追求的会要求吏治清明，信奉佛教所说的千年王国，又追求道教的现世利益。当这些民间社团的利益因为清朝政府的围剿而遭受损害时，就会喊出“反清复明”的口号。不过，与其说是对满族怀有民族仇恨，不如说由于满族这个靶子比较明显，比较容易针对而已。

比如太平天国，发起人是客家人洪秀全，他从基督教得到启示，成立了“拜上帝会”，宣扬众生平等，反对地主制度以及儒家伦理。由于受到清政府围剿，太平天国就学习了秘密社团的策略，打起了“灭满兴汉”的口号。比如太平天国发出的《奉天诛妖救世安民谕》：

“今满妖咸丰，原属胡奴，乃我中国世仇。兼之率人类变妖类，拜邪神，逆真神，大叛逆 皇上帝，天所不容，所必诛者也。嗟尔团勇，不知木本水源，情愿足上首下，瞒高天之大德， 反颜事仇，受蛇魔之迷缠，忘恩背主，不思己为中国之善士，本属天朝之良民，竞轻举其足 于亡灭之路，而不知爱惜也耶?“

满篇都是胡、奴、妖等字眼，通过贬低满人，来阐述太平天国统治的合法性。

在清朝各种矛盾已经堆积如同火山口的时候，鸦片战争则是让这些矛盾喷发出来的契机。通过领土割让、开放港口，西方世界的科学技术和哲学思想快速涌入。清朝政府内部的洋务派为了重振帝国，开始借鉴西方知识中实用性的一面，但精神世界保持原样。但甲午中日战争的失败，让洋务运动的效用收到了根本性的质疑。

日本一贯被中国人认为是东瀛小国,甚至“倭奴”。即使在明治维新之后，中国人依旧不把日本放在眼里。甲午战争的失败则给中国人头上浇了满满一盆冷水。中日签订马关条约，赔偿给日本2亿两白银，还承认了朝鲜独立，割让辽东半岛、台湾和澎湖列岛给日本。

这次战败对清政府内部以及士大夫阶层来说，意味着作为知识构成根基的传统儒学世界观，以及传统的华夏和周边民族秩序观的彻底崩塌；对中国知识分子来说，甲午战争是促使他们从根本上改变对国家状态和国际社会的看法的转折点。西方社会的哲学和社会思想，如国家论、公民社会论以及社会达尔文主义等在短时间内被中国知识分子吸收。曾经融入清政府体制的知识分子阶层现在开始对清朝政府进行着重新认识，有些人在仍旧抱有“爱国心“的基础上进行社会改革，比如康有为，而有些人则走的更远。