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子非魚
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閱讀|給焦慮世代的哲學處方

子非魚
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跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家,學習面對不確定年代的生命智慧
你腦中應該優先思考這兩個觀點。第一個觀點是世界上的事物不會觸動你的靈魂,只會靜靜站在你的靈魂之外;擾亂我們心靈的,都是來自我們自己內心的意見。第二個觀點是你看到的一切都瞬息萬變,而且很快就會消失無蹤,記得隨時提醒自己已經看過多少次這種轉變。這個世界不斷變化,你的人生應該著眼於自己的看法。—馬可.奧理略《沉思錄》

第一個觀點說明「控制二分法」,第二個觀點說明「改變視角」,以心智圖簡列書籍架構:


關於死亡

斯多葛學派認為死亡是一種選項,而不是恐懼。這種選項會變成生命中勇氣的源泉。因此,可以結束自己生命的能力是一項重要的自由。倘若生活讓你無法忍受,愛比克泰德說:「走出去的門是敞開的。」—《給焦慮世代的哲學處方》

斯多葛主義最吸引我的,是對死亡的觀點,與我觀點不謀而合,而諮商、佛法等其餘思想體系,普遍是反對自願性死亡的,但當死亡是一種選項,反而會成為生命中勇氣的源泉,就好比隨時能直接離職,工作對你來說只是做做身體健康的、或來交朋友的,對於離職沒有任何恐懼,工作上想努力是因為自己想努力,不想努力,也能跟上司叫板,加薪無感,出包也無所謂,反正家裡有礦,隨時可以直接走人。

推論到人生也一樣,隨時能選擇死亡,對於死亡沒有恐懼,生命中想努力是因為自己想努力,想躺平也能跟社會價值觀叫板,生命待我不薄很好,虧欠我也無所謂,反正我對自己生命有主導權,隨時可以對這遊戲說不玩了。

而卡繆有點像每天喊著要離職、做不下去,結果撐最久的那些人。

「向死而生的意義是:當你無限接近死亡,才能深切體會生的意義。」—《存在與時間》

話說《現象學十四講》翻了又翻還是不懂現象學。總之,終極的「消極想像」與「自我否定」,就是死亡,「預想+體驗死亡」斯多葛談的不多,反而佛法談的豐富,如預想死亡:

第四如何修念死者。謂應由於三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。此中有三:一、思決定死,二、思惟死無定期,三、思惟死時除法而外,餘皆無益。—《菩提道次第廣論》

體驗死亡也能在六種中陰的臨終中陰,關於消融次第的現象、模擬死亡的觀修法中找到相關線索,關於死亡這議題,應會再開專文梳理。

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