新果瓜成佛記07

在這一章的內藏記憶中，小彌沙的師兄因為他和小芙蓉在一個大雨滂沱之下，在寺廟內親嘴。內心激起極大波瀾，就在無人之下，師兄找到一個機會，侵犯小芙蓉了⋯

小沙彌得到內藏記憶對建平師兄說：這時我急時趕到，拿了一隻木棍到打你，建平師兄沒被打暈，反手一掌便劈了過去，我口角流血，小芙蓉見狀看到桌上的一剪刀便拿來刺去，建平師兄腦羞成怒，將他兩人整死了，兩人臨死前還念了阿彌陀佛，所以來到極樂世界了。

建平師兄也得到內藏記憶說：小師弟，你不應該在寺廟內和小芙蓉親嘴，如果再來一次我選擇回房念佛。

小彌沙說：師兄，你是不是不可以沒有女人？

建平師兄回答：不是的！只是女人可以刺激我的內在因素，我是重桃花與荷爾蒙加持，有人要我這樣，這樣來寫下我。

小芙蓉得到內藏記憶，因為建平師犯了重罪，而且建平師兄又是一個佛弟子，因此小芙蓉得以以女身和愛人小彌沙登極樂世界，要阿彌陀佛給個說法，這就是果瓜成佛記裡有了佛法新思考了⋯

果瓜說：我當時到了大飯店，出席你們（小芙蓉和小彌沙）的大婚之禮。你們雖然被很多人反對，因為阿彌陀佛，他給你們在極樂世界結婚了，所以我致疑他不是阿彌陀佛，他是一個魔？

小芙蓉說：我知道，這時這個魔說；只要你比我更慈悲，你就是阿彌陀佛了⋯

阿彌陀佛出來了，他對大家說：你們說我壞話，我對你們說；佛魔之間最重要的用心是；和魔是朋友，不以他同行。和佛是朋友，要以他同行。這種用心展現了在佛魔之間取得平衡的智慧。保持與邪惡力量友好但不受其影響，同時與正面力量攜手合作，體現了心靈和行為的高度自覺和明智。

阿彌陀佛點點了頭⋯

小芙蓉說：果瓜第六願；我作佛時，所有眾生，生我國土，自知儒釋道精華，能得菩提心分辨善與惡。

小芙蓉說：小沙彌第六願：我作佛時，所有眾生，生我國土，自知勿以惡小而為之、勿以善小而不為。

小芙蓉問：儒釋道精華在我們這個時代還能用嗎？生為一個讀書人，了解其中的經妙之處，可以陶治心身。對新時代人類來說，這可能是一無用處？因為時代的變遷，人們的追求不一樣了。

阿彌陀佛說：儒釋道的核心價值觀念可能需要以新的方式呈現，以更好地適應現代社會的需求，但這些傳統智慧依然能夠提供指導，幫助人們更有意義地度過當前的生活。

果瓜說：要用新的方式呈現儒釋道精華，首先要完全了解他們的要義，然後將它貫徹始終，就是演化經文。道可道非常道，名可名非常名。演化的結果可以是；真我不死，真心不滅。

阿彌陀佛說：演化經文的創新確實可以有助於傳遞儒釋道的精華，並使其更貼近當代人的生活和價值觀。這樣的演繹可能包括以下元素：融合現代語境、強調共通價值、應對現代挑戰、強調靈活性、注重個體體驗、融入科技。這樣的演化可以使儒釋道的核心思想更具吸引力，同時保留其根本的價值觀，使之在當代社會中仍然有所啟發。

小沙彌說：勿以惡小而為之、勿以善小而不為。這是一樣的，只有是真正的一個讀書人，才會堅守這種原則。新人類的內耗是關心自己享樂之上，享樂之下的事情沒什麼好用心的。

阿彌陀佛回答：勿以惡小而為之、勿以善小而不為的原則強調了對事情的正確價值判斷和執行力。對一位真正的讀書人來說，這意味著不輕視小事，也不因事情的表面大小而忽略其中的價值。

對新人類的現象，關注自己的享樂可能使人偏離更廣泛的社會關懷。對於一個真正的讀書人，這種情況可能引起反思，以確保自己的行為和關注不僅限於個人享樂，還包括對社會和他人的貢獻。

建平師兄來了，他說：對於一個另類佛教徒來說，新佛學思考就是夢想的慈悲？新儒家思考就是君子要俱備仁者心和狐狸心？新道家思考就是要無為是存心？有為是真心？

阿彌陀佛回答：對於一個另類佛教徒，新佛學思考可能包括夢想的慈悲，強調慈悲心和夢想實現的結合，以實現更高的境界。

對於新儒家思考，君子要俱備仁者心和狐狸心，可能強調在面對困難時保持耐心和靈活應對的能力，以應對複雜多變的現實。

新道家思考可能涉及到無為是存心和有為是真心的理念。無為強調的是無需刻意的自然而然，而有為強調的是在行動中保持真誠的心態。這樣的思考可能追求在自然中找到平衡和和諧。